Voci E Suoni Del Territorio 5x5e3g

Sommario

Premessa

Lo spazio pubblico

Lo spazio privato

Lo spazio pubblico e lo spazio privato

Premessa

La distinzione e quindi l'individuazione dello spazio pubblico e dello spazio privato è diventata, all'interno della dimensione tempo, sempre più difficile in quanto altre componenti come quella culturale, economica, artistica, religiosa, influenzano e continuano a trasformare le società degli uomini. In una società di tipo semplice, quali si presentavano quelle antiche o quelle arretrate attuali di alcune zone dei globo l'individuazione fra pubblico e privato risulta immediata in quanto le due componenti presentano contorni precisi e distinguibili. Ed allora per esempio per la fisicità che ci circonda, nei gruppi ancora non evoluti è facile capire che nei territori urbanizzati con case, strade , piazze etc. le strade sono da considerare solo aree pubbliche, mentre le case abitate dalle famiglie sono da individuare come zone private. Nelle società del tipo complesso, quali si presentano molte di quelle culturalmente avanzate, la distinzione territoriale e fondiaria, prima di facile identificazione per il gruppo primitivo e semplice non risulta così immediata . Nelle grandi città moderne delle società evolute accanto agli spazi fisici di percorrenza, come le strade, vi sono grossi palazzi, spazi per giochi, e tanti altri luoghi legati alle funzionalità umane, dove la regole studiate ed imposte dal gruppo individuano la posizione dello spazio generico. Ora se in una società semplice la distinzione fra pubblico e privato è immediata , lo stesso non sì può fare nelle società complesse ed allora all'interno di un grosso corpo costruito non tutto è privato, ma troviamo spazi fisici unicamente privati, perché appartenenti quale possesso al singolo come quelli racchiusi all'interno di un alloggio e quelli condominiali, cioè quegli ambienti privati in uso a più condomini di uno stesso stabile. La funzionalità di un bene, in rapporto all'uso e con le regole imposte dal gruppo aiutano a definire la sua collocazione in seno ad una società complessa; Pertanto come appare chiaro in una società di tipo complesso del tipo occidentale vi sono ambiti da considerare solo pubblici, e spazi privati scindibili per la loro funzionalità. L 'esempio sul diritto del singolo o dei gruppi per beni legati alla componente fisica risulta facilmente accessibile a tutti perché individuabile facilmente; lo stesso non si può dire per le altre componenti spaziali quali quella culturale, economica, artistica, religiosa, etc, in quanto la percezione di questi entità o valori resta legata al consistenza culturale dei

singolo ed alla capacita del culturale evolutivo del gruppo sociale più o meno complesso cui lo stesso individuo appartiene. Mentre risulta inequivocabile che nei gruppi retti da spazio culturale di tipo semplice , la fruizione degli spazi comuni è accessibile a tutti e quella degli ambiti privati risulta solo per i singoli , lo stesso non si può dire per le società complesse dei tipo evoluto. I gruppi permeati di cultura evoluta hanno creato società rette da rapporti complessi, dove il singolo si muove per la sua funzionalità e capacità culturale-economica ed ha manifestazioni legate a regole certe e pertanto con comportamenti prevedibili. Nell'ambito di una società complessa , lo spazio pubblico non appare fruibile nella sua interezza da tutti gli individui che compongono il gruppo, infatti i singoli si rapportano allo spazio collettivo in funzione delle capacità e dei livelli culturali, economici, artistici, religiosi, raggiunti nel tempo. Per fare un esempio, l'uomo che in una società moderna e complessa non ha acquisito conoscenze culturali avanzate non ha possibilità di beneficiare di strutture culturali, economiche ed artistiche evolute e pertanto ha un accesso parziale allo spazio da considerare pubblico ed un utilizzo parziale di quello che garantisce il gruppo culturalmente elevato. Nello studio che andiamo a proporre abbiamo esaminato l'evoluzione storica di due spazi contigui, quali rappresentano quello pubblico e quello privato. Terrasini - Febbraio 1999

L’autore

Lo spazio pubblico

In generale l'uomo comune concepisce lo spazio, come l'ambiente in cui svolge ogni attività. Risulta prima e fondamentale pensare all'attività motoria, quale aggio da una posizione spaziale ad un'altra. In questo senso l'uomo esprime e cerca la soluzione più gradita ai bisogni spesso intimi e profondi. L'individuo da sempre, si è sentito parte dello spazio che lo circonda ed in tal senso si può dire che esistono tanti spazi quante sono le epoche ed i gruppi sociali. Per cui in ogni periodo storico, il gruppo abitante un determinato sito si è figurato uno spazio, dove ha fatto confluire miti, conoscenze tecniche e scientifiche con cui l'uomo si è posto, si pone e si realizza nel mondo. Appare chiaro che l'uomo si è rappresentato, e ha cercato di modellare lo spazio in modo consono alle sue conoscenze culturali nel periodo storico vissuto. Ed in funzione delle età storiche collegate al modello culturale dì vita di un popolo, ha fruito dello stesso spazio in modo diverso. Il singolo ed il gruppo cui appartiene sono i protagonisti dello spazio vissuto, e l'attivismo culturale, economico, fisico, artistico sono l'espressione che porta a plasmare l'ambiente. Allora è facile sentire parlare di aree depresse all'interno di uno stessa Nazione, intendendo queste ultime quali espressioni di una molteplicità spaziale che si presenta meno evoluta culturalmente ed economicamente indietro rispetto ad aree nazionali dove si manifestano livelli culturali economici più avanzati. Il concetto di spazio pubblico e privato si afferma con le conquiste sociali, da parte del popolo. Prima esisteva solo lo spazio dei signore di turno, (Barone, Marchese, principe etc) dove l'elemento umano era un'attinenza dello stato delle cose, tanto è vero che il signore aveva tutti i diritti sui suoi sudditi fino a quelli più vessatori che nel Medioevo furono quello dello “Jus primae noctis” o addirittura di vita o di morte sul suo servitore. Andandoci con ordine abbiamo cercato di individuare l'evoluzione in senso storico temporale della fruizione degli ambienti componenti lo spazio. Fare storia dei concetto di spazio significa parlare nel tempo anche dell'abitazione, e cioè di uno dei principali bisogni dell'uomo. Sicuramente la casa è stata e continua ad essere una organizzazione dello spazio, e non solo dal punta di vista fisico, ma anche dal punto di vista culturale, economico e religioso perché l'abitazione rappresentava e rappresenta tutt'oggi, il punto di raccolta di un nucleo umano, la zona di riunione e ristoro

della cellula che va a formare un gruppo, una società e poi un popolo. All'interno della casa si forma e si estrinseca la cultura della famiglia, si registrano tutte le decisioni economiche per la conduzione della vita, si prega per l'intimo bisogno umano di credere nel futuro. Quindi se da un lato l'alloggio risulta il ritaglio di un ambiente fisico frazionato da un'entità più grande, risulta altresì la zona di esplicazione di altri spazi elementari quali la cultura, parte, l'economia del nucleo di base di ogni nazione. Possiamo notare quindi che in genere il concetto di spazio, anche nell'esplicazione della più piccola tessera (quale può essere una famiglia con la sua abitazione) di un mosaico infinito (quale può essere l'universo conosciuto) si presenta quale contemperanza di più ambienti percepibili, quali sono la parte economica, culturale, fisica, artistica, religiosa, etc. Nella Preistoria, gli uomini si spostavano di continuo alla ricerca di cibo, acqua e ricovero naturale, poi con l'invenzione delle prime tecniche di coltivazione, il culto dei morti, l'uomo cominciava da nomade a diventare sedentario, addomesticava i primi animali che vivevano con lui. L'individuo stanziale aveva bisogno di procurarsi beni ed elementi che prima andava a cercare dove poteva trovarli ed allora nascevano le prime forme di commercio, con i primi scambi di prodotti, si cominciavano ad organizzare le prime forme della società, si cominciava a scoprire la pluri- spazialità. Dopo i primi ricoveri naturali che furono le grotte asciutte e profonde, l'uomo costruì le palafitte su specchi d'acqua per difendersi dagli animali selvatici e feroci. L'ambiente di vita che circondava l'uomo cominciava ad essere organizzato in funzione dei suoi bisogni e le palafitte sono l'espressione della difesa da elementi ostili circostanti. I piccoli gruppi di uomini ben presto abbandonavano le palafitte, e si trasferivano nella terra ferma, forti di nuove conoscenze tecniche dei materiali, costruivano i villaggi con abitazioni realizzate da elementi in legno ed argilla. Con la costruzione dei primi agglomerati urbani , l'individuo cominciava ad organizzare lo spazio fisico che lo circondava in funzione di esigenze culturali. Ad ogni nucleo familiare corrispondeva un'abitazione che chiudeva uno spazio fisico dove non avevano accesso altri nuclei familiari, cominciava a nascere il concetto di uno spazio esclusivo di pochi da distinguere dallo spazio comune di tanti dove tutti possono esercitare le funzioni vitali. L'organizzazione ed il raggruppamento di tanti spazi esclusivi costituti dalle capanne, in seno ad uno spazio sconfinato quale quello comune comportava la scelta della disposizione e della sistemazione dello spazio fisico; in altre parole si era all'inizio della sperimentazione della pianificazione urbanistica. Con l'uomo nasceva il sentimento religioso, che si concretizzava fin dalla preistoria,prima all'interno delle caverne e poi delle successive abitazioni, fino a trovare nelle case romane l'ambitus ovvero lo spazio per i riti religiosi. Nel tempo si evolveva la casa e

quindi il concetto di spazio fisico organizzato, e mentre nelle zone dei Nord, le case furono realizzate sottoterra, per ripararle dal freddo , in altri posti furono costruiti ambienti abitativi fortificati per grossi gruppi di persone, come i "mounds" lungo le rive del Mississipi, i nuraghi sardi, i pueblo americani. Con la casa assira costruita nell'Asia Minore si raggiungevano le prime forme architettonicamente organizzate, infatti le abitazioni venivano costruite su terrazze per meglio esporle al sole, le pareti dei muri venivano costruite verticali, le coperture dei vani spesso erano realizzate a volta con i primi mattoni essiccati, mentre i tetti a falde venivano ricoperti con paglia. Le case dei poveri avevano un solo vano, mentre quelle dei ricchi Assiri erano composte da tre vani, uno dei quali serviva agli uomini e per gli ospiti, l'altro serviva alle donne ed ai bambini ed il terzo per la servitù. Con la casa assira si cominciava ad osservare la prima organizzazione dello spazio interno abitato, strettamente legato all'organizzazione della famiglia che a sua volta risultava essere la cellula base dei gruppo che formava la società ancora di tipo semplice. L'organizzazione dello spazio casa si evolveva nella casa greco romana e la progettazione di case con più vani e più comodità risultava dalla mutazione delle conoscenze culturali, tecniche, artistiche ed economiche. Gli ambiti spaziali, come già da noi scritto, era che comprendevano non solo la realtà fisica, facilmente percepibile, ma anche le altre come quella culturale, economica, artistica etc, che risultavano intendibili nella individuazione di uno spazio territoriale con la presenza umana. Il miglioramento della vita dei primi gruppi umani, con il progresso nelle conoscenze tecniche e scientifiche, ha fatto progredire e trasformare il rapporto fra l'intorno o sito fisico abitato e l'elemento umano che vi dimorava. Storicamente è stato possibile capire che il miglioramento culturale, economico, religioso di un popolo ha influito sul cambiamento di molte caratteristiche fisiche del sito abitato. Quindi il progresso nell'organizzazione urbanistica delle città ed il miglioramento architettonico delle abitazioni derivano e sono figli, legati alla crescita scientifico culturale economica del gruppo dimorante in una zona. In principio il signore Dio creò tutto per tutti. Quindi nella preistoria, lo spazio o gli spazi conosciuti erano completamente godibili ed usufruibili da parte di tutti gli esseri viventi esistenti senza limitazione alcuna. Tutti gli esseri viventi erano liberi nella scelta e nel godimento di tutti i beni esistenti. La grande quantità di beni conosciuti in natura , il numero relativo degli abitanti ed i loro bisogni limitati non ponevano all'uomo primitivo il problema spaziale quale elemento limitativo dei suo abitare. L'uomo per soddisfare i suoi bisogni, era nomade, cacciava dove vi erano più animali, pescava negli specchi d'acqua più pescosi, raccoglieva frutti dagli alberi là dove erano più abbondanti e più buoni. In altre parole l'essere umano preistorico inizialmente non aveva il senso di

appartenenza delle cose, e quindi non sentiva il possesso quale elemento limitativo dei suoi bisogni, in quanto la grande disponibilità di beni non creava nella mente il concetto che nella storia apparirà quale un diritto. Il concetto di bene nella preistoria è da intendere nei senso più ampio possibile, e pertanto l'uomo primitivo nella sua ampia scelta, poteva godere della fisicità delle cose che lo circondavano, come le grotte per ripararsi dalle intemperie, oppure sfruttare la componente economica per i suoi bisogni corporali, come cibarsi con i frutti esistenti in natura o con gli animali cacciati o i pesci pescati, ed anche godere nella più ampia accezione della componente artistica, le offerte apprezzabili in natura, vedi i paesaggi bucolici, la serenità del mare calmo, la musicalità dei vento nei suoni che era possibile ascoltare, il canto dolce e melodioso degli uccelli. Allora è possibile pensare che nella grande armonia dei creato, la pluri- spazialità in cui gli uomini erano stati calati, non presentava vincoli di adozione o godimento e tutto l'esistente non presentava limitazioni per nessuno. Si deduce allora che all'inizio lo spazio conosciuto era solo pubblico, perché scevro da limitazioni o barriere possessuali, e la grande possibilità di scelta di fruizione essendo totale dava l'esatta immagine di un pubblico nella sua accezione più ampia, perché libero da limitazioni e vincoli. Il nomadismo iniziale dei gruppi, non dava il senso di appartenenza delle cose, dei beni, cioè l'individuo quale singolo, o come gruppo, non esplicava il possesso continuato, che unito al concetto della illimitatezza dei beni esistenti, portava allo sviluppo della fruizione ed all'uso di tutti beni esistenti in natura da parte di tutti . Ed allora risultava obbligatorio il pensiero comune di uno spazio solo pubblico. L'affermazione dei pubblico nei confronti dei privato , non è solo data dalla componente fisica, ma anche dalla componente economica, culturale ed artistica , che nelle loro prime adozioni si allargarono in scelte senza confine.

Lo spazio privato

Quando le piccole comunità di individui cominciarono a crescere numericamente, ad essere stanziali in un stesso ambito territoriale, più esseri umani cominciarono a desiderare tutte quelle cose che per natura non erano illimitate nella quantità anche in relazione alla porzione di sito fruito, allora si verificarono conflitti di interesse e quindi le prime lotte fratricide per l'ottenimento di uno stesso bene o diritto. Fra gli esseri umani si distinsero i più forti, i prepotenti, i furbi, che riuscirono a sottomettere tutti gli altri, imponendo le loro scelte, e vincolando cosi comportamenti e le fruizioni di molti furono dirette e condizionate, tali da essere costrizioni. In modo successivo con la costituzione di gruppi di tipo locale prima, poi regionale o nazionale cominciarono le battaglie e le guerre per il controllo delle zone e dei territori in genere, anzi genericamente si iniziò la guerra per gli spazi. I popoli più agguerriti, cioè quelli che svilupparono l'arte guerriera, ben presto ebbero il sopravvento su altri ed allora imposero regole e condizioni limitative sia nella stanzialità dei sito abitato, sia nei diritti di godimento dì beni o servizi, in altre parole imposero condizioni e regole, limiti, nell'uso della pluri-spazialità allora conosciuta. Si formarono società umane con padroni e servi, i primi avevano molto a disposizione a discapito degli altri che spesso avevano poco o niente. Le regole dì pochi, imposte a molti, traghettarono l'ambito abitativo da spazio completamente pubblico ad uno spazio completamente privato in quanto prerogativa oligarchica di pochi, anche in considerazione che le società primitive erano solo di tipo semplice dove il rapporto fra gli uomini era basato sul concetto che il più forte dominava il più debole ed all'interno delle aree geografiche i gruppi più agguerriti ed organizzati assoggettavano quelli più fragili. Il concetto di spazio privato aveva la totale affermazione nell'antichità, perché esisteva un rapporto preponderante dei dominus, cioè dei padrone, nei confronti dei suoi sudditi e quindi dei popolo. L'uso di alcuni ambienti fisici da parte di molti, (vedi strade , mercati, chiese, ) non dava il senso dei pubblico ed ogni cambiamento andava sotto la decisione dei signore di turno. Le limitazioni, che il principe imponeva ai suoi sudditi, riguardarono non soltanto gli ambiti fisici territoriali, ma anche tutti gli altri terreni costituenti la pluri - spazialità, e cioè il sito culturale, quello economico, quello artistico etc.. Nel periodo storico dei

Medioevo, il principe dall'alto dei suo castello o dimora, ordinava ai suoi sudditi le regole comportamentali sia nel lavoro che nella vita di tutti i giorni. Quindi il servo della gleba doveva solo lavorare la terra ed aveva la possibilità di sfamare poco e male sé stesso e la propria famiglia, l'artista nel compilare la sua opera d'arte non era libero nella sua espressione, perché il signore mecenate dell'opera commissionata imponeva all'artista, sia esso pittore, scultore, architetto, musico etc., il soggetto su cui esprimersi, l'opera da realizzare, il tipo di edificio da costruire. il prodotto finale . Non era raro il caso che spesso l'artista per spaziare nella sua fantasia creativa, finiva per essere punito o accusato di ereticità da parte della Chiesa che, nelle persone dei suoi prelati, esercitava un forte potere temporale. La cultura nei tempi antichi era quasi un dovere per alcuni subalterni, servi o scribi, che ebbero il compito di trasmettere messaggi, e che con le loro opere hanno lasciato traccia delle civiltà ate. Poeti, scrittori e filosofi del ato sono riusciti a trasmetterci l'evoluzione culturale dei popoli, ma furono anche costretti a cantare ed adulare i signori del tempo vissuto. Le società umane dei tempi antichi sono esempio dì organizzazione semplice, dove le regole erano poche, chiare ed inequivocabili e segnavano l'indirizzo che i potenti imprimevano ai sudditi, ne discendeva che l'interpretazione dei diritti e doveri di ognuno era legata alla scala sociale cui l'individuo apparteneva. La pochezza di regole di vita, per la società in genere, portava alla facile individuazione degli spazi consentiti ai molti e la facile individuazione di questi ultimi. L'evoluzione dei concetto di spazio, oggi a distanza di secoli è possibile apprezzarla nelle case, nell'urbanistica delle città che i popoli andavano realizzando, dimostrando nell'organizzazione dello spazio fisico il livello di conoscenza e scienza e cultura, raggiunto da quel determinato gruppo o nazione. Le tracce dell'architettura e delle arti in genere del ato, il livello scientifico, la qualità dei beni sono testimonianza di civiltà, danno l'immagine della pluri-spazialità che ogni gruppo di uomini è riuscito a percepire nelle varie età della storia. Quindi oggi è possibile capire la diversa cultura ed economia dei Fenici, degli Etruschi in funzione delle abitazioni che hanno costruito. Così abbiamo scoperto che i Fenici avevano case del tipo con pareti decorate e finestre probabilmente a vetri, mentre gli Etruschi costruirono abitazioni poco eleganti dei tipo a pianta quadrata con muri realizzati con blocchi di pietra e senza finestre o con piccole fessure di areazione, inoltre le città etrusche erano cinte da muri realizzati con grossi blocchi incastrati fra di loro. Neanche con la

conquista delle Americhe si sviluppa e si determina la coscienza per gli ambienti pubblici. I pionieri americani colonizzano, delimitano grandi lotti di terra dove fanno nascere le loro fattorie ed esercitano il potere familiare sulle zone di loro influenza, dove da soli possono coltivare la terra, cacciare gli animali selvatici ed allevare quelli domestici. Quindi anche in America prevale il concetto di spazio privato, anche se l'esercizio di questa determinazione è demandato a tanti, cioè a tutti i coloni, per via della occupazione di terra praticamente vergine e poco abitata. Si verifica in America la polverizzazione dello spazio privato, cioè tanti piccoli dominus, in altrettanti piccoli territori. Quindi in America si ha uno sviluppo di uno spazio privato, in senso di numero dei detentori e fruitori esclusivi, perché il territorio risulta più frazionato privatamente rispetto a quello dei vecchio continente dove sono pochi a detenere il possesso di molti immobili. Nell'America dei primo periodo, dopo l'affermazione dei coloni, troviamo i bianchi padroni, che nelle loro fattorie, fanno lavorare gli schiavi negri, imponendo loro le più gravi vessazioni ed imposizioni in cambio dì poco più del pasto e dei diritto a vivere. Le scoperte geografiche come quelle americane ebbero comunque grosse conseguenze economiche e sociali nel mondo europeo. L'enorme affluenza di oro, argento, pietre preziose e di merce in genere, provenienti dalle nuove regioni, provocò una rivoluzione economica nel vecchio continente che trasformò l'economia di interi paesi e causò l'arricchimento di nuove classi sociali, come la borghesia, che andava a contrapporsi all'aristocrazia. Il Seicento fu un secolo lacerato da contrasti e contraddizioni ed accanto a scienziati come Galilei e Newton, che avevano fatto crollare con le loro scoperte la vecchia concezione dei mondo, e filosofi come Bacone e Cartesio che avevano posto le basi della scienza e della filosofia moderna, affidandosi all'esperienza ed alla ragione come fondamenti per la ricerca della verità, troviamo sanguinose guerre di religione che dimostrano la mentalità arretrata del periodo medioevale.

Lo spazio pubblico e lo spazio privato

Il Settecento fu caratterizzato da un notevole progresso in campo politico e sociale dovuto in gran parte alle idee illuministiche nate in Francia ed in Inghilterra e poi diffusesi negli altri paesi. Gli illuministi non sostenevano astratte teorie filosofiche, ma proponevano un rigoroso metodo di indagine della realtà in cui l'uomo agisce. Le loro idee, aventi valore sociale, dimostrano la scoperta dello spazio culturale. L'evoluzione culturale proposta dal gruppo degli illuministi porta alla conoscenza di una componente spaziale economica. Nel campo dell'economia il nuovo pensiero sosteneva la massima libertà per l'industria ed il commercio, l'abolizione di dazi e pedaggi, l'esenzione di tasse per i contadini. Le idee illuministiche con la scoperta di spazi culturali ed economici mai praticati prima, porta alla preparazione da parte della borghesia se di quella rivoluzione che addurrà le menti pensanti del Settecento ad instaurare un nuovo ordine . La borghesia se, con la rivoluzione del 1789, abbatte l'antico regime con l'appoggio delle masse popolari e sulle sue rovine instaura un nuovo dominio, ma soprattutto rende edotto il popolo della sua forza e della sua importanza liberando le menti da una stagnazione e cristallizzazione culturale durata millenni. E' sicuramente con la rivoluzione se, che si cominciavano ad ottenere quei grandi cambiamenti nella società, capaci di sconvolgere l'ordine dei pensiero stagnante di intere popolazioni ed a far crescere nuove determinazioni. I concetti innovativi per allora, di Libertà, di Uguaglianza e di Fratellanza di tutti gli uomini oltre a proporre il singolo in posizione paritaria nei confronti di suoi simili più ricchi o privilegiati, porta ad un diverso approccio verso il potere costituito, ormai determinato dal popolo e non caduto sulla massa per scelta divina come si credeva nel Medioevo. La Dichiarazione dei Diritti dell'uomo sancisce oltre alla libertà di pensiero etc.,. che la proprietà dei singolo è sacra ed inviolabile e non potrà essere tolta in nessun caso salvo quello in cui la necessità pubblica, legalmente constatata, lo esigeva chiaramente e sempre con la condizione di una giusta indennità. Possiamo allora enunciare che con la Dichiarazione dei Diritti, affermatasi in seguito alla Rivoluzione se, nasceva chiaramente il concetto di proprietà dei singolo e cioè di bene privato come qualcosa ad uso esclusivo, ed il concetto di bene pubblico, cioè tutto quello che può essere impiegato da molti. Appariva chiara dalla dichiarazione dei diritti la prevalenza dell'interesse pubblico rispetto

al privato, anche se quest'ultimo non poteva essere mortificato se non per giusta e legale necessità. La distinzione dei significato dei due spazi è strettamente legata, nonché fortemente dipendente, dalla cultura democratica che ogni popolo aveva raggiunto, sicché il valore attribuibile al privato ed al pubblico per una stessa comunità ha subito nel tempo un'evoluzione apprezzabile relata alla libertà ed al grado culturale di ogni gruppo di uomini costituenti una nazione. Se la cultura e le conquiste sociali per un popolo hanno fatto nascere la distinzione di un ambiente spaziale pubblico ed uno privato, solo con la fruizione delle due realtà si è messa in atto la diversificazione. Nel parlare di fruizione dello spazio , vanno tenuti nel debito conto gli aspetti ontologici di esso, gli aspetti soggettivi e di adattamento dell'uomo nello spazio vissuto. Con la determinazione di ambiente pubblico e privato, la situazione della fruizione dello spazio nel tempo è soggetta ad una continua evoluzione, dove molteplici fattori, quale la cultura, l'economia, l'arte , la politica, dei gruppo abitante il sito hanno forza influenzante. La conquista di un nuovo spazio quale quello pubblico, porta ad un mutamento progressivo dell'uso e dell'impiego dei due siti, nonché ad un rapporto diverso sia con la realtà già esistente che con quella nuova ora individuata. Possiamo allora dire che la conquista culturale di un nuovo ambito ha portato alla ridefinizione significativa dei vecchio spazio prima conosciuto. Nell'età moderna con la distinzione di due ambiti, nasce spesso un conflitto di interessi fra le due realtà contigue. L'esistenza di due realtà spaziali per uno stesso gruppo porta ad un confronto dì relazione, dove il punto di equilibrio ora pende da un lato, ora dall'altro, in funzione dell'influsso che la cultura, l'economia, l'arte, convenzionalmente apportano ai due ambiti. Nell'Ottocento in molti paesi dell'occidente nasce e si sviluppa l'industria moderna e con essa avviene quella rivoluzione chiamata comunemente rivoluzione industriale, ma che in effetti trattasi di una rivoluzione economica. La nascita di tante industrie richiama molti lavoratori dalla campagna alle città, si costruiscono tante abitazioni. Le città finiscono per dilatarsi urbanisticamente. Si perviene così ad un rapporto diverso fra gli agglomerati urbani e la campagna. Le industrie sono le nuove forme di investimento e produzione economica e pertanto la natura assume una valenza diversa, molti lavoratori sperano entrando in città e lavorando negli opifici di guadagnare di più e vivere meglio, abbandonano e vendono le loro terre prima uniche fonti di guadagno si comincia a creare tutta una rete di scambi commerciali e mercantili che riguardano la totalità dei beni. L'invenzione della macchina a vapore e successivamente la realizzazione degli opifici e conseguentemente dei commercio sia dei prodotti industriali, che dei beni legati alla natura e conosciuti come beni immobili ( case e terreni) realizza il rapporto diverso fra l'uomo ed i beni che lo circondano, in altre parole

possiamo affermare che il singolo ed il gruppo scoprono lo spazio economico. L'uomo della rivoluzione industriale non è più abbarbicato alle terre ed a quei beni lasciategli in eredità dai suoi avi, ma per migliorare il suo tenore di vita, non esita a cedere le terre ed i buoi ad a trasferirsi in città. Nasce la città industriale, che ben presto si dilata in forma e dimensioni e finisce coi rompere il rapporto tradizionale con la natura. Il mutato interesse dell'uomo, nei confronti sia della città che della campagna, generava un'alta accelerazione della compravendita dei beni fondiari, che sebbene da considerare beni immobili dal punto di vista fisico, non lo erano dal punto di vista economico e pertanto tutti quei beni o entità che finivano per avere un alto indice di trasferimento di proprietà venivano considerati mobili. L'arrivo di grandi masse di lavoratori alla nuova città industriale e l'abbandono delle campagne di molti agricoltori, ha creato un rapporto nuovo fra l'uomo e la realtà fisica che lo circondava, in quanto quest'ultima aveva assunto una nuova valenza economica. Il controllo delle forme urbane dopo il primo espandersi incontrollato delle città industriali diventava indispensabile, si sentiva l'esigenza della razionalizzazione dell'uso dei suoli che in parallelo al vortice economico dei trasferimenti accelerati portava alla creazione degli strumenti urbanistici di programmazione dei territorio. La zonizzazione dei territorio impostata con la nascita e lo sviluppo degli strumenti di programmazione urbanistica, rappresentava la prima disciplina dell'uso dei suoli. I piani regolatori territoriali indirizzavano e controllavano la realtà fisica in funzione di studi e direttive che coinvolgevano lo spazio abitato da un gruppo nella sua ampia accezione di entità culturale , economica, artistica, religiosa etc. L'avanzamento culturale, scientifico, economico dei gruppi, delle nazioni occidentali, portava verso società sempre più complesse che si inventavano nuovi sistemi produttivi, commerci sempre più vorticosi, nuovi usi dei beni, cambiando cosi il modo di rapportarsi con tutti i beni che ci circondano e il loro apprezzamento. Oggi accade spesso che motti soggetti nell'utilizzare o disporre dei due ambiti fisico e culturale - economico, finiscono per invadere e inquinare le due realtà, ed allora il confronto ed il rapporto fra gli stessi risulta alterato, con grave decadimento della qualità della vita per gli abitanti. Con la fine dei secolo Novecento è arrivata a noi un'altra rivoluzione : La Rivoluzione dei Media nel mondo della comunicazione ha assunto importanza capitale l'elemento tempo ed allora oggi è possibile comunicare, trasmettere e ricevere informazioni in tempo reale in qualsiasi sito dei pianeta. Tanto che la distanza tra una persona ed un'altra è diventata evanescente. E' vero comunque che il più delle volte l'uomo è ricettore di informazioni che partono da qualsiasi luogo e pertanto l'attenzione dei singolo e dei gruppi va verso la realtà non fisica della TV. Quest’ultima, la radio, i giornali sono i mezzi di comunicazione in tempo reale o in lieve differita

di uno spazio fisico, culturale , economico, artistico di tipo pubblico o privato, riguardanti fatti e realtà mondiali che vanno ad influenzare la sensibilità e la capacità di apprendimento dei singolo. L'accesso ad una rete telematica di informazioni pubbliche o private come INTERNET permette al singolo di assumere notizie da altro soggetto singolo e l'espressione di culture di altri siti. Sì riducono le distanze anzi si annullano fra gli uomini appartenenti a culture evolute, e mentre i mezzi telematici danno la possibilità di comunicare ed esprimersi, di concerto si dilatano gli interstizi fra i condomini dello stesso luogo fisico. Il rischio attuale è che i soggetti di un gruppo culturalmente avanzato scambino informazioni con altri distanti fisicamente mentre finiscono per non comunicare con gli abitanti vicini al proprio gomito. Tutto ciò possibilmente ci porterà alla presenza di tanti eremiti che vivono lo stesso spazio fisico. L'uomo telematico sta cominciando ad adattarsi a vivere gli scambi su un terreno sempre meno fisico, e preponderanti diventeranno gli spazi culturali, economici, artistici, religiosi etc. Appare chiaro che l'uso dei nuovi sistemi di comunicazione porteranno alla modifica della natura umana; infatti l'uomo non è qualcosa che prescinde dal modo in cui manipola il mondo, infatti, come il gas, l'acqua, la luce, così i mezzi di comunicazione digitali indipendentemente dall'uso che se ne fa, ci portano gli avvenimenti in casa dispensandoci dall'andare verso di loro. Cambia il modo di fare esperienza, perché se il mondo viene a noi, noi non siamo nel mondo, allora diveniamo consumatori spesso solo di immagini e cioè di fantasmi. L'uomo preistorico viveva di esperienze legate allo spazio fisico che abitava, mentre l'uomo telematico assume dalla pluri spazialità che ci circonda conoscenze, situazioni, sperimentazioni, spesso vissute da altri soggetti in altri posti non a lui vicini. Nelle società complesse ed evolute dei nostro pianeta, l'uomo privilegia il contatto con lo spazio culturale, lasciando in secondo piano la realtà fisica che ci circonda. Nella molteplicità degli spazi che ci attornia, storicamente le varie componenti hanno avuto importanza diversa e mentre l'uomo preistorico aveva un continuo e quasi esclusivo contatto con la natura fisica, l'uomo sapiens e l'uomo telematico hanno spostato, nel corso della storia, la loro attenzione verso le altre componenti spaziali in cui viviamo. Nell'età attuale molti individui della società complessa si estraniano dalla realtà fisica che li circonda, vivendo una solitudine legata al contatto di altri singoli che con il personal computer si scambiano ed esperienze provenienti da tutte le parti del globo. In un pianeta come la terra oggi vi sono gruppi che hanno un livello culturale molto diverso, infatti si va da alcune società di tipo primitivo e quindi semplice del continente Africano e dell'America latina, ai gruppi che hanno raggiunto un livello culturale evoluto ed una organizzazione complessa della società come i paesi dell'America settentrionale e dell'Europa. Allora nasce il

rischio che i gruppi di tipo semplice vengano fortemente influenzati da quelli evoluti . Le grandi industrie con la loro pubblicità televisiva e giornalistica plagiano i consumatori inducendoli a scelte non ragionate. La T.V. con le sue immagini e le sue storie dà una visione partigiana della vita di un popolo, e per le masse che ricevono il segnale telematico si ha una visione spesso non realistica che fa spostare le genti da una nazione ad un'altra, alla ricerca delle aspettative create dal mezzo di informazione. Appare chiara la forza persuasiva dei mass media che è capace di determinare le scelte sia dei singolo che del gruppo. Lo spazio culturale economico, nella plurispazialità che ci circonda ha preso il sopravvento sullo spazio fisico ed i gruppi che hanno raggiunto un alto livello culturale scientifico sono divenuti dominanti e con l'aiuto dei media invadono, conquistano e plasmano la realtà culturale dei paesi e delle nazioni arretrate. Oggi la forza persuasiva dei mezzi di comunicazione ci sembra tanto potente da plasmare sia lo spazio collettivo che lo spazio privato, mentre la mancanza di regole e mezzi di controllo adeguati è possibile che ci porti verso grossi scompensi, pertanto si impone con urgenza una pianificazione adeguata. La preponderanza dello spazio culturale, rispetto a quello fisico, la mancanza di regole normative, circa l'uso dei sistemi divulgativi, oggi permette il facile accesso in tutti gli spazi conosciuti tanto da determinare il continuo sconfinamento in realtà private o pubbliche. L'operatore del computer, nel navigare nell'eterogeneità e grande quantità di informazioni e messaggi a lui accessibili, spesso non riesce a distinguere il privato dal pubblico e finisce spesso per sconfinare in terreni privati non protetti. Oggi alcuni gruppi culturalmente evoluti stanno cercando di legiferare per la difesa degli spazi, in Italia esiste un garante per la privacy, ma le regole non risultano chiare e la loro interpretazione risulta differente fra i vari soggetti aventi il compito della foro osservanza. Concludiamo dicendo che oggi la facilità dì accesso telematico a tutti gli spazi culturali, porta alla non facile identificazione delle due realtà contigue rappresentate dallo spazio pubblico e dallo spazio privato.