Pío Baroja La Busca. Por Jesús Medina. 6d3f2q

Pío Baroja

Jesús Medina León 2º Bachillerato B

INDICE 2 2

Ficha bibliográfica ………………………………………………………......… 3

Cuestiones relacionadas con la novela Datos

biográficos

del

autor

………………………………………………………………. 4 Contextualización de la novela …………………………………………………………….. 5

Cuestiones históricas 1.- Época en que se enmarca la novela …………………………………………… 6 2.-Análisis de los temas aparecidos en la novela a) Los oficios que tiene el protagonista y la gente que le rodea. ……………… 8 b) Las viviendas de las clases proletarias. ……………………………………………… 9 c) La delincuencia y la marginación. …………………………………………………... 11 d) Los barrios por los que se desenvuelve el protagonista. …………………. 12 Mapa. …………………………………………………………………………………………….

14 e) La condición de la mujer en esa sociedad. ………………………………………. 15

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f) La sociedad burguesa vista por el proletariado. ……………………………… 17 g) La educación y el lenguaje de la clase baja. …………………………………….. 18

3.- Personajes de la novela. ……………………………………………………….

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4.- Bibliografía ……………………………………………………………………………. 23

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FICHA BIBLIOGRÁFICA

Autor: Pío Baroja Titulo: La busca Editorial: Caro Raggio (Madrid) Año de edición: Edición Ilustrada conmemorativa del Centenario del 1972

nacimiento de Pío Baroja.

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DATOS BIOGRÁFICOS DEL AUTOR

Pío Baroja nació en San Sebastián en diciembre de 1972, en el seno de una familia de ideología liberal, dedicada a la edición de publicaciones. Tuvo una estrecha relación con sus hermanos Carmen y Ricardo. Hombre reflexivo y perfeccionista, que dudo acerca de su vocación, decidiéndose finalmente por estudiar Medicina y se doctoró con una tesis sobre el dolor. Al terminar sus estudios se traslada a Cestona (interior de Guipúzcoa) donde consigue una plaza de médico pero este ejercicio le duro poco. Vuelve a Madrid donde entra en o con escritores como Azorín, Maeztu… quienes le llevan a entregarse a la literatura su gran vocación. Publica sus primeros libros en 1900 después de una serie de colaboraciones en revistas y diarios. Con su obra Vidas Sombrías (1900) se da a conocer en los medios literarios. Se relaciona especialmente con Benito Pérez Galdós, Unamuno y Azorín, con este último llegó a intimar al igual que con Ramiro de Maeztu y constituirán juntos el llamado “Grupo de los tres” literatos de ideología anarquista. Al igual que su amigo Azorín, llevó a cabo alguna incursión juvenil en el campo de la política, presentándose en 1909 como concejal lerrouxista en Madrid y como diputado en Fraga (Huesca), tentativas que constituyeron dos rotundos fracasos. Desde joven, fue un gran viajero que recorrió la España de su tiempo. Los viajes le facilitaron unos conocimientos de paisajes y personajes que volcaría en sus novelas. Visitó la mayor parte de los países europeos, incluida Dinamarca 2 2

(Jutlandia) que empleó como escenario para su trilogía Agonías de nuestro tiempo. Su destino favorito fue París, donde pasó una larga temporada al inicio de la Guerra Civil Española. Tras una etapa de intensa labor a la que se le unen sus viajes por España y Europa. Pública El Árbol de la Ciencia en 1911. Hasta entonces había publicado ya, además de cuentos, artículos y ensayos, diecisiete novelas que constituyen lo más importante de su producción. Su fama se consolida y su vida se consagra a escribir volviéndose cada vez más sedentaria. En sus escritos destaca la mezcla de novela, de historia y folletín; unos conocimientos históricos, sociológicos y geográficos fundidos y recreados por la imaginación del escritor. Como ejemplo: El escuadrón de Brigante, Los recursos de la astucia, El sabor de la venganza, Las figuras de cera, La nave de los locos y La senda dolorosa. Pío escribió también algunos ensayos. Sus libros de recuerdos, Juventud, egolatría (1917). Las horas solitarias y La caverna del humorismo (1918). En 1935 ingresa en la Real Academia de la Lengua con el discurso “La formación Psicológica de un escritor” En sus últimos años Baroja dio a la prensa sus Memorias; una evocación de su vida y de su tiempo, en el que escribió acerca de las personalidades más importantes con las que trató. Durante la Guerra Civil pasa a Francia, pero en 1940 se instala de nuevo en Madrid. Muere en 1955. Está considerado uno de los más grandes novelistas de la lengua española; más leído y irado en el exterior que honrado por las autoridades de su país.

Contextualización de la novela en la trilogía La Busca aparece en 1904 como la primera parte de una trilogía “La lucha por la vida”, la cual incluyó dos novelas más Mala Hierba y Aurora roja, editadas el mismo año.

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La Busca nos muestra la realidad del mundo madrileño, de gentes humildes y bajos fondos de la ciudad de finales del siglo XIX. Se basa en la emigración hacia Madrid de las gentes del campo en busca de un trabajo y una vida más fácil, en esta obra se puede apreciar las dificultades y problemas que Madrid presenta a los recién llegados. El hombre que lucha en La Busca está en situación de desamparo y vive dentro de una especie de estado carente de normas sociales. El golfo, el vagabundo luchan por sobrevivir como pueden y las mujeres de la vida son sus compañeras.

Época en que se enmarca la novela ESPAÑA Los años de la Regencia de María Cristina de Habsburgo (1885-1902) representan una unidad: son continuidad, por un lado, del sistema de la Restauración Monárquica emprendida por Cánovas tras el fracaso de la Iª República española (1873-1874), y por otro marcan el comienzo de la ruptura del sistema, configurado en lo político por el resquebrajamiento de la Monarquía parlamentaria, y en lo social por la crisis que culminará en los sucesos de 1909. El régimen de la Restauración no consiguió afrontar con éxito el progreso económico, la participación masiva de los ciudadanos en la política y la integración de los nuevos sectores populares en los cauces establecidos por la Constitución de 1876. En mayo de 1902, Alfonso XIII alcanzó la mayoría de edad, convirtiéndose a los 16 años en rey constitucional, mientras que su madre, María Cristina, abandonaba la regencia que ostentaba desde la muerte de su esposo, Alfonso XII, en 1885. El joven monarca, siguiendo la tónica de los tiempos tras la crisis del 98 causada por la pérdida de las últimas colonias españolas, Cuba y Filipinas, parecía tener ganas de regenerar la vida española, por lo que no se limitará a ser el punto de referencia neutral de las fuerzas políticas ya que la Constitución de 1876 le daba un cierto poder al ser él, quien designaba al primer ministro.

MADRID El Madrid del fin de siglo es el lugar y época que queda plasmado con más información en la obra de Baroja.De mediados del siglo XIX hasta 1900 la población de la capital aumentó de manera asombrosa, pasando de 298.426 habitantes en

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1860 a 539.835 en 1900. La pauperización del campo, la concentración del capital y la burocratización del Estado fueron factores que contribuyeron al crecimiento de la población madrileña en las últimas décadas del siglo pasado. Hubo crecimiento urbanístico parecido en otras ciudades como Barcelona y Bilbao, pero se trataba de ciudades que se encontraban más adelantadas en su desarrollo industrial y en las que había más trabajo para apoyar a las clases menesterosas, no siendo hasta los años veinte de nuestro siglo cuando se desarrolló en la capital la gran industria. Madrid estaba todavía en la época de la pequeña industria y no tenía recursos para sostener a los nuevos inmigrantes, por eso aparecen el hampa, la golfería, los mendigos, los asesinos y criminales. Las obras benéficas se multiplicaron en España en estos años, creándose primero en Madrid y extendiéndose después a otras provincias. Los establecimientos oficiales y los privados, Asociaciones de caridad y las obras pías compitieron y colaboraron en su deseo de aplacar los males que aquejaban a las clases desheredadas. Las tiendas-asilo, establecimientos semibenéficos, semicomerciales tenían como finalidad paliar los estragos que el paro, los bajos jornales y la mendicidad causaban en una población trabajadora mal alimentada, mal alojada y peor vestida. Ante la imposibilidad de una solución efectiva del problema social por parte de los sucesivos gobiernos en el poder, la única vía posible que les quedaba a las clases trabajadoras era la acción común y la organización colectiva. El Instituto de Reformas y sus comisiones encargadas de redactar informes sobre las condiciones de trabajo hicieron una contribución importante al problema social, aunque las únicas leyes importantes que el gobierno dictó en apoyo del problema fueron las de 1900, una regulando el trabajo de mujeres y niños y otra los accidentes de trabajo. La situación de las clases trabajadoras en España del final de siglo era que vivían de la Industria en las grandes ciudades, donde trabajaban como obreros especializados, la minoría, y como mano de obra barata la mayoría. En los pueblos trabajaban en el campo como asalariados, braceros temporales o eran pequeños propietarios que a consecuencia de las sucesivas crisis agrícolas pasaran a llenar las filas del proletariado rural.

La Busca 2 2

La Busca está ambientada en Madrid entre los años 1888 y 1891, cuando el protagonista Manuel tiene entre 14 años al principio de la historia y 18 años al final. El primer año de Manuel en la ciudad transcurre desde el primer capítulo hasta el de la taberna de la Blasa. Desde este capítulo hasta la muerte de su madre transcurre el segundo año. El tercer año transcurre desde la muerte de su madre hasta el final de la novela. La obra narra la vida de Manuel que llega a Madrid desde Soria en busca de un futuro mejor, se junta con gente golfa y pobre, vive en la miseria y termina en la Puerta del Sol de una forma respetable. De lo expuesto anteriormente puede deducirse que la vida en Madrid para cualquiera que no estuviera en una situación social privilegiada no podía ser fácil, tenía que ser una dura "lucha por la vida".

Los oficios del protagonista y la gente que le rodea El protagonista principal es Manuel enviado por su tío a Madrid junto a su madre para que aprendiera un oficio, durante el transcurso de la obra este realiza varios de ellos: 1º Manuel hacía recados y servía la comida en la Casa de Huéspedes de Doña Casiana. 2º Trabajar en la Zapatería, debía desarmar y deshacer botas y zapatos viejos y atarlos en fardos. 3º Mozo de un puesto de pan y verduras, tenía que levantarse al amanecer y abrir el puesto, soltar los fardos de verdura y coger el pan de los repartidores, después barrer la tienda, esperar que llegara el tío Patas y con una cesta en la cabeza repartir el pan en las casas de los parroquianos, por la tarde estar detrás del mostrador. 4º Panadero, la vida en la tahona era antipática y molesta, el trabajo abrumador y el jornal pequeño, siete reales al día. 5º Trabajos en el Campillo del Mundo Nuevo, esparciendo montones de lana y recogiéndola, después de aireada y seca, con unos rastrillos. 6º Subir maletas de las estaciones. 7º Trapero. 2 2

Las hermanas de Manuel trabajan sirviendo. Petra, criada de Doña Casiana trabajaba en la Casa de Huéspedes. Sr. Ignacio, zapatero. Tiene una zapatería en el Campillo de Gil Imón. Señora Jacoba, verdulera que tiene un puesto en el mercado de la Cebada. El Corrector, corregía pruebas en un periódico Rebolledo, barbero e inventor El Zurro, tenía un puesto en la parte baja del rastro (telas viejas, trapos y botellas), maestro en malicias y habilidades. Profesión ropavejero. El Valencia, esterero. Tabuenca, rueda de barquillero. Tío Patas, dueño de un puesto de verduras y pan. Karl, oficial de pala de la tahona. Sr. Custodio, trapero y su hija Justa era modista.

LAS VIVIENDAS DE LAS CLASES PROLETARIAS

Las casas de vecindad son la vivienda popular más prototípica de la época, muchas de ellas situadas en las rondas o sus cercanías, El aspecto de estas casas de corredor era en todas muy parecido. Se componían en general de un número bastante grande de habitaciones o cuartos, distribuidos en una o dos piezas con poca luz. La mayor parte de ellas estaban provistas de patio donde había una fuente de agua para todos los vecinos, existiendo otras que ni siquiera tenían fuente. Estas casas se hallaban en las más deplorables condiciones higiénicas. Describiendo el Corralón, casa de vecindad situada en el paseo de las Acacias, que "hallábase el patio siempre sucio; en su ángulo se levantaba un montón de trastos inservibles, cubierto de chapas de cinc; se veían telas puercas y tablas carcomidas, escombros, ladrillos, tejas y cestos; un revoltijo de mil diablos. Todas las tardes algunas vecinas lavaban en el patio, y cuando terminaban su faena vaciaban los lebrillos en el suelo, y los grandes charcos, al secarse, dejaban manchas blancas y regueros azules de agua de añil. Solían echar también los vecinos por cualquier parte la basura, y cuando llovía, 2 2

como se obturaba casi siempre la boca del sumidero, se producía una pestilencia insoportable de la corrupción del agua negra que inundaba el patio, y sobre el cual nadaban hojas de col y papeles pringosos". (Página 76) La casa del señor Ignacio "la componían dos alcobas, una sala, la cocina y un cuarto oscuro" (Página 65) La busca nos dice que en el patio interior los cuartos costaban mucho menos que en el grande donde "los había de dos y tres pesetas al mes: chiscones oscuros, sin ventilación alguna, construidos en los huecos de las escaleras y debajo del tejado". Cada vecino contaba con la parte de la galería que ocupaba su casa y por el aspecto de este espacio podía saberse el grado de miseria o relativo bienestar de cada familia, sus aficiones y sus gustos. (Página 77) ...Cada trozo de galería era manifestación de una vida distinta dentro del comunismo del hambre; había en aquella casa todos los grados y matices de la miseria. Desde la heroica, vestida con el harapo limpio y decente, hasta la más nauseabunda y repulsiva". (Página 78)

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LA DELICUENCIA Y LA MARGINACIÓN

Al mundo de los marginados pertenecen los golfos, prostitutas y delincuentes. Baroja define al golfo como "un hombre desligado por una causa cualquiera de su clase, sin las ideas ni las preocupaciones de ésta, con una filosofía propia, que es, generalmente, negación de toda moral." Los golfos surgen porque no tienen familia, ni domicilio, ni trabajo, salen de los barrios más míseros, no van a la escuela porque tienen que estar buscando para comer y en ello se les van los días, por ejemplo el chiquillo astroso, horriblemente feo y chato, con un ojo nublado, los pies desnudos y un chaquetón roto, que llevaba colgado al cuello un bote para coger colillas", con el que se encuentra Manuel en la Ronda de Toledo. Expósito no conoce a sus padres, ha salido de la Inclusa y no tiene domicilio ninguno conocido. ...¿No has tenido nunca casa? —le pregunta Manuel. Yo, no. ¿Y dónde sueles dormir? Pues en el verano en las cuevas y en los corrales, y en el invierno, en las calderas del asfalto. ¿Y cuando no hay asfalto? En algún asilo.

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Pero, bueno, ¿qué comes? Lo que me dan. (Página 198)

Los delincuentes no trabajan viven de randas, llevan una vida extrasocial donde todos se conocen y se ayudan hasta los de los barrios más lejanos. Los del centro de la ciudad mejor vestidos, tenían ya su golfa, a la que fiscalizaban las ganancias y se cuidaban de ellos. Por ejemplo: para el Bizco ni deberes, ni derechos, ni leyes ni nada para él la fuerza era la razón y el mundo un bosque de caza, solo los miserables podían obedecer la ley del trabajo, así decía él: El trabajo pa los primos, el miedo pa los blancos. (Página 188) Cuando un golfo se reúne con otros de su clase se pasan el tiempo hablando de mujeres, robos y crímenes. En una de las conversaciones, a Manuel le sorprende la mala intención de todos cuando uno cuenta que "a un viejo de ochenta años, que dormía furtivamente en un cuchitril formado por cuatro esteras en el lavadero del Manzanares El Arco-Iris, le abrieron una noche que corría un viento helado dos de las esteras y al día siguiente lo encontraron muerto de frío." (Página 203) En la página 114 del libro el protagonista Roberto dice: hasta qué punto la miseria ha servido de centro de gravedad para la degradación de estos hombres. En el capítulo IV Manuel después de pasar una semana al sereno decide lanzarse a la vida maleante y junto a suprimo Vidal y el Bizco forman La Sociedad de los Tres.

Los barrios por los que se desenvuelve el protagonista

Las Injurias, allí se encuentra La Taberna de la Blasa, en el centro de Madrid.

Las Cambroneras La Llorosa Las Ventas de Alarcón La Casa del Cabrero, barriada miserable y pequeña, grupo de casuchas bajas con el

patio estrecho y largo en medio. 2 2

Carretera de Extremadura, casa grises y sucias Campamento Cerrillo de San Blas, al sur del Parque del Retiro, cerca de Atocha. Los Ventorros del camino de Andalucía Puerta del Sol, corazón de la ciudad, allí termina la novela.

LAS VISTILLAS

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PUERTA DEL SOL VIADUCTO

Mapa Madrid 2 2

Plano de Madrid a inicios del siglo XX, se aprecia el Ensanche cuadriculado y los núcleos marginales de la periferia. En el sur a orillas del rio Manzanares se localizan los núcleos más miserables. En este centro histórico residen las clases bajas, sobre todo en el distrito de la Inclusa, actual Lavapiés.

Plano de Madrid 1888

La condición de la mujer en esa sociedad

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En el siglo XIX no era isible que una mujer pudiera valerse por sí misma y fuera independiente del hombre. La sociedad española no les daba a las mujeres las mismas oportunidades que recibían los varones. Tanto las mujeres de las clases nobles o altas, como las de clase media y baja, no recibían una educación que las prepara para la vida y la libertad. La legislación española de finales del siglo XIX señalaba que la mujer casada no podía disponer de autonomía personal o laboral, menos aún de independencia económica; sus bienes debían ser istrados por el esposo. Toda trasgresión a esta ley era penada con cárcel. En el caso de los hombres se les permitía las relaciones extramatrimoniales y un asesinato en defensa de su honor, era sancionado con el destierro por un breve periodo de tiempo. No así para las mujeres. Si cometían un crimen pasional, la cadena perpetua era el máximo castigo. Las mujeres no podían auto sostenerse mediante su propio trabajo, porque no estaban socialmente preparadas para ello, además había muy pocas profesiones a las que una mujer podía acceder. Los trabajos femeninos habituales eran la servidumbre doméstica o la ocupación como costurera. El prototipo más frecuente era el de mujer casada, buena madre, buena esposa y piadosa, concepto que correspondía a un discurso de la iglesia católica. Las mujeres de la casa, por lo general, trabajaban más que los hombres y reñían casi constantemente. De treinta años para arriba tenían todas el mismo carácter y casi el mismo tipo: negras, desmelenadas iracundas, gritaban y se desesperaban por cualquier cosa (Página 81) La mujer intentaba buscar un matrimonio en el cual pase de criada a ama (Página 173) Leandro pregunta que ¿si una mujer le engaña a un hombre no tiene uno el derecho de matarla? (Página 147) Leandro le dice a Manuel que no se entusiasme con una mujer, la más buena es tan venenosa como un sapo. (Página 149) Mariané dice que para tener contentas a las mujeres no hay como hacerlas sufrir (Página 203)

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Leandro mata a Milagros y luego se mata él, porque ella iba a casarse con el Lechuguino ya que este tenía más dinero que Leandro. (Página 166-167). EL Bizco le pide las botas a la Dolores como esta tarda en dárselas él para demostrar el dominio que tiene sobre ella le pega una bofetada. (Página 221) Muchas de las mujeres de la clase baja se dedican a la prostitución. Manuel y su primo Vidal, en sus correrías madrileñas, conocen y hacen amistad con un grupo de muchachas de trece a dieciocho años, que merodeaban por la calle de Alcalá, acercándose a los buenos burgueses, fingiéndose vendedoras de periódicos y llevando constantemente un Heraldo en la mano... Las pobres muchachas necesitaban alguna protección, las perseguían los polizontes más que a las demás mujeres de la vida, porque no pagaban a los inspectores. (Página 240- 241)

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La sociedad burguesa vista por el proletariado

El mundo burgués, vulgar y decadente, queda reflejado en las damas (las marquesas) de la Doctrina que, bien vestidas y cuidadas, acuden a practicar la caridad. Baroja muestra a través de ellas la incomunicación entre la burguesía y la clase social a la que pretenden redimir. Ellas ofrecen oraciones a un mundo que se muere de hambre y de abandono. Este subproletariado reacciona con manifestaciones de desprecio a esa burguesía. Esto es lo que piensan los golfos de la caridad:”Para los golfos todo aquello no era más que un piadoso entretenimiento de las señoras devotas”. (Página 92) Las viejas vociferaban y sentían la necesidad de insultar a las señoras de las Doctrina, como si instintivamente adivinases lo inútil de un simulacro de caridad, que no remediaba nada. No se oían más que protestas y manifestaciones de odio y desprecio. (Página 92) Vienen aquí (las marquesas) con rezos y oraciones, aquí no hacen falta oraciones sino hierro (dinero). (Página 93) Huía la gente endomingada corriendo a refugiarse en los portales de la ancha plaza, los coches pasaban deprisa en medio de aquel diluvio. (Página 165) Era domingo, había novillos en la plaza, pasaban por la calle de Alcalá, tranvías llenos de bote en bote, manuelas ocupadas por mujeronas con mantones de manila y hombres de aspecto rufianesco. (Página 232) Venía la Justa acompañada por un joven elegante, medio torero, medio señorito, con un sombrero cordobés y capa azul llena de bordados. (Página 273)

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El hijo del carnicero fue considerado en casa de Sr. Custodio como prototipo de todas las perfecciones y bellezas. (Página 273)

La educación y el lenguaje de la clase baja En el siglo XIX, con la Revolución sa, definitivamente el concepto de Escuela Pública.

se

introdujo

En nuestro país, la primera ley que aborda con carácter general la Educación Primaria es la llamada Ley Moyano, de 1857, declarando obligatoria la enseñanza primaria. A finales del siglo XIX, el interés de los regeneracionistas por el tema de la educación, llevó a los políticos a la creación del Ministerio de Instrucción Pública en el año 1900, encargándose el Estado de pagar el salario de los maestros. Con la proclamación de la Segunda República, en 1931, se hace una apuesta clara por la escuela pública y laica.

En relación a la novela: A lo largo de toda la obra aparece con frecuencia el vocabulario popular madrileño: Francachelas, chiscón, calentura, cerril, zascandil… además, cuando hablan los protagonistas está escrito con faltas de ortografía por ejemplo la maire que las ha parío, mucho jierro, pa dar consejos toos semos buenos, pero en tocante al manró, ni las gracias (Página 93) El cartel del barbero también tiene faltas de ortografía barbería antisética pasar cabayeros (Página 102) Los muchachos no van a la escuela, están jugando en los patios o robando algo para luego poderlo vender. Las niñas entre 10 y 12 años son pucheras corren medio desnudas por el patio de la Casa del Cabrero. El chiquillo que conoce Manuel llamado Expósito ni siquiera sabe leer la hora (pag.199) La lengua hablada por cada personaje se une a su procedencia social y educación, trata de recoger las particularidades del habla del mundo gitano, del hampa, como por ejemplo churumbeles. 2 2

La jerga de la calle es a veces un poco difícil de comprender, ya que en los diálogos se usan términos como estar a la husma (vigilar), pintar un chirlo (dar una puñalada)… En la novela aparecen numerosos vulgarismos y la pérdida de fonemas a la hora de hablar como novedá, robao … El lenguaje de las prostitutas es un lenguaje vulgar por ejemplo: saliría, quedría… Utilizan expresiones populares como ¡Las tías brujas esas!, para referirse a las marquesas.

Personajes de la novela Los personajes los he clasificado según el lugar donde el protagonista los conoce. CASA DE HUESPEDES (pág. 9) Manuel: Personaje principal de la obra. Hijo de Petra, enviado por su tío a Madrid desde Soria, adolescente y vago que no le gusta estudiar, le encantaba todo lo atrevido y peligroso. Petra: Madre de Manuel, le habría gustado que su hijo hubiera estudiado y fuera cura, preocupada por su futuro le busca varios oficios. Su forma de educarlo era darle un golpe alguna vez y hacerle leer libros de oraciones. Doña Casiana: Pupilera y patrona de la Casa de Huéspedes acoge a Manuel en ella a cambio de su trabajo. La Baronesa y su hija Kate: no tienen mucha relación con el resto de los huéspedes. La Vizcaína: Por culpa del espionaje de los huéspedes abandona la casa, su marcha y la de don Telmo hacen que el resto de los huéspedes se metan con Manuel, le chillen y le den puntapiés. Doña Violante y sus dos hijas Celia e Irene (en realidad madre e hija): Tenían gran simpatía por Manuel, Doña Violante le contaba historias de su tiempo de esplendor y le cantaba zarzuelas muy tristes. Las reflexiones de esta mujer abrían los ojos a Manuel. Roberto Hasting: estudiante, habla inglés, enamorado de la hija de la Baronesa, se pasa toda la obra buscando una herencia que según él le pertenece, Manuel le ayuda en su busca y Roberto le promete que cuando sea millonario lo compartirá con él, también da buenos

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consejos a nuestro protagonista, como que si quiere hacer algo en la vida que dispare alto que nada es imposible. El cura: da la extrema unción a la madre de Manuel. Aprendiza de la costurera: Manuel se sintió por primera vez enamorado de esta chiquilla cuando fue a la casa de huéspedes para hacerle ropa a la Baronesa. Al final de la novela descubre que se llama Justa y es la hija del trapero. Periodista a quien llamaban el Superhombre: decía que los jóvenes debían ser ambiciosos y preocuparse por el porvenir. Utiliza a Manuel para copiar cuartillas a cambio le prestaba novelas algunas de un verde muy subido, luego Manuel quiso poner en prácticas esas teorías amorosas con la sobrina de la patrona. Don Telmo: acusado por los huéspedes del crimen de la calle Malasaña, Manuel le escuchó hablar con Roberto, quien le cuenta sobre la investigación que lleva para llegar a ser millonario. Comisionista: se pelea con Manuel y por culpa de esto, Manuel debe abandonar la casa de huéspedes. Sobrina de la patrona: Adolescente de la misma edad que Manuel, los encuentran juntos en el desván y la patrona le echa de la casa de huéspedes. EL CORRALÓN (pág. 75) Señor Ignacio: primo de la Petra, acoge a Manuel para enseñarle el oficio de zapatero. Leandro: primo de Manuel, siempre que necesita compañía se le lleva a la taberna. Se peleó con el Valencia. Mató a su novia Milagros por celos y después se suicidó él, cuando Manuel le ve muerto se aterroriza y tiene una sensación confusa de la vida. Vidal: primo de Manuel, le lleva a la Casa del Cabrero y le presenta a gente maleante como el Bizco. Le convence de que la vida de golfo es muy chula. Manuel nunca se opone a sus decisiones. Salomé: cuñada del zapatero, si Manuel tuviera unos años más y dinero se casaría con ella. Señora Jacoba: Manuel se queda a dormir en su casa cuando abandona la casa de huéspedes.

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El Corrector: vecino del Sr. Ignacio, su hija Milagros es la novia de Leandro. Rebolledo: vecino del Corralón, Manuel le ira por su habilidad y maña. Los Aristas: Amigos de Perico Rebolledo, luego lo fueron de Manuel, el más pequeño se pasaba la vida dando saltos mortales y el otro el Aristón era el chico más fúnebre del planeta. LA CASA DEL CABRERO (pág.68) El Bizco: Amigo de Vidal, a Manuel no le gustaba su compañía porque solo quería reunirse con ladrones. Se odiaban mutuamente. LA TABERNA DE LA BLASA (pág.107) Fanny: prima de Roberto, pertenece a la alta sociedad, Manuel la lleva a conocer la vida de los barrios pobres. El Valencia: gandul que le saca las perras a chavalejos de mal vivir. La Paloma: Gamberra del Valencia MESON DEL CUCO (pág. 119) El Tabuenca: Vivía de artificios construidos por él, por ejemplo una rueda de barquillero con números y colores para hacer apuestas. El Títiri: de nombre don Alonso, ex director de circo en América y trapecista, ahora ayudante del Tabuenca. Le cuenta a Manuel su vida como artista de circo y este le contempla con curiosidad. CAFÉ DE SAN MILLÁN (PÁG. 126) Rosita Buenavida: personaje buscado durante el desarrollo de la novela por Roberto con la ayuda de Manuel. LA KERMESE (pág.141) El Lechuguino: Lo conoce Manuel en el baile, cincuentón que va por ahí echándoselas de pollo y le quita la novia a Leandro el primo de Manuel. CAFÉ DE LA MARINA (PÁG. 142) María la Chivato y La Tarugo: Cantaoras que toman una copa con Manuel y su primo.

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TÍO PATAS (Pág. 173) Da trabajo a Manuel en la tienda pero como no le da jornal su madre se lo lleva y le busca otra casa. Manuel se entera de la historia de la vida de este personaje desde que llega a Madrid y la encuentra muy interesante, lo que no entiende es que tiene dinero y es un tacaño.

LA TAHONA (pág. 175) Karl Schneider: hornero alemán, mandaba a Manuel en el trabajo y era su único amigo en la tahona, los demás le llamaban con motes, Karl a veces pedía consejo a Manuel en asuntos sentimentales porque le gustaba su instinto de chiquillo vagabundo.

EXPÓSITO (pág.198) Chiquillo huérfano al que conoce Manuel en la calle y le lleva al cuartel de María Cristina donde dan de comer a los que no tienen nada. RIBERA DE CURTIDORES (pág.230) Tío Pérnique: vigilaba la ropavejería donde Manuel y sus dos cómplices vendían las sabanas, camisas y mantas que robaban de los lavaderos. CALLE DE ALCALÁ (Pág. 240) La Mellá, la Goya, la Rabanitos y la Engracia: Jóvenes prostitutas a las que Manuel, Vidal y el Bizco conocen y las dan protección, la Mellá era cariñosa con Manuel. PASEO DE ROSALES (pág.250) El señor Custodio: Trapero que recoge a Manuel cuando está durmiendo en la calle, a cambio del trabajo le dará de comer, a Manuel le pareció buena persona. Las ideas de este personaje le influyeron, gracias a ellas no fue a robar una casa con el Bizco. Conejo: vivía cerca del Sr. Custodio, Manuel sentía respeto por su inteligencia porque mezclaba sus pregones con personajes políticos y hombres ilustres. El Carnicerín: Joven del cual se enamora la Justa y Manuel sufre por ello porque él está enamorado de ella, como no los puede ver juntos 2 2

abandona la casa del trapero. Le odia porque le ha arrebatado el único lugar donde había encontrado algo de cariño y protección. PUERTA DEL SOL (pág. 286) El Intérprete: Capitán de los de la montaña con el que Manuel se pelea por meterse con un chiquillo que tienen una herida y así descarga en él la ira y furia que siente por el Carnicerin. Municipal: Manuel le oye decir que estos chiquillos ya no son buenos, cuando estaban durmiendo junto a las calderas del asfalto, la frase le produjo gran impresión y estuvo pensando toda la noche porque él no era bueno, que no había hecho daño a nadie, pensó en la vida de noche y la vida de día, él prefería ser de los que trabajan al sol y no de los que buscan el placer a la sombra.

Bibliografía Páginas donde se puede encontrar información sobre la España de finales del siglo XIX en relación con la novela La Busca:

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/baroja.htm http://histocliop.blogspot.com.es/2009/09/la-mendicidad-enmadrid-inicios-del.html http://www.ucm.es/info/hcontemp/madrid/pio %20baroja.htm 2 2

http://www.matices.de/17/17sfines.htm http://www.slideshare.net/lucy_morena/la-industrializacinde-la-espaa-del-siglo-xix http://radio.rpp.com.pe/minovelafavorita/situacion-de-lamujer-en-la-literatura-y-la-sociedad-espanola-del-siglo-xix/ http://palomatorrijos.blogspot.com.es/2010/06/fotos-demadrid-tomadas-de-la-coleccion.html http://algargosarte.lacoctelera.net/categoria/novela-arte-ehistoria

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