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RECONCILIACION Y PERDON EN PROCESO DE PAZ Colombia ha padecido por décadas a causa del conflicto armado crímenes de lesa humanidad tales como: masacres, asesinatos selectivos, desapariciones forzadas, torturas, amenazas, secuestros, ataques a poblaciones, minas antipersonales, bloqueos económicos y sabotajes en los que ha participado el Estado, organizaciones subversivas, paramilitares y otros grupos armados. El país atraviesa una crisis debido a la corrupción en todos los niveles de las ramas del poder ejecutivo, legislativo y judicial, derivándose así el narcotráfico. Actualmente existe el acuerdo de paz para terminar el conflicto que el gobierno creó con el fin lograr un cambio social por medio del diálogo y negociación con las Fuerzas Armadas de Colombia (FARC). Donde se acordó la restitución de tierras, el cese al fuego bilateral, reparación y construcción de víctimas, entre otros. Por eso, a partir de lo anterior, es necesario plantear las siguientes las preguntas: ¿cuáles son las comprensiones sobre el perdón y la reconciliación?, ¿bajo qué condiciones los civiles (no necesariamente víctimas) estarían dispuestos a perdonar y reconciliarse? Se define el perdón como un proceso de olvido o comprensión del daño para restablecer la relación. Es decir, como un proceso de liberación y reparación y que como efecto se obtiene la sanación personal, la reconciliación y el reemplazo de emociones negativas por positivas. La calidad de las relaciones interpersonales e intergrupales está determinada en gran medida por la capacidad que se tiene para perdonar y para pedir perdón, específicamente, en situaciones de conflicto armado, las diferentes acciones de guerra afectan principalmente a la sociedad civil por lo que un paso hacia la resolución del conflicto es necesariamente la búsqueda del perdón por parte de los actores responsables con muestras de arrepentimiento y verdad, han demostrado tener efectos profundos sobre las víctimas y sobre la relación entre estas y sus agresores para la generación y el mantenimiento de la paz al ofrecerles la oportunidad de restablecer sus derechos, recuperarse de la injusticia del pasado y construir un futuro justo (Kadiangandu y Mullet, 2007; Misztal, 2015; Neto, Pinto y Mullet, 2007). La importancia del perdón tienden a centrarse en su función de ayuda en escenarios de posconflicto; en donde, el perdón tiene como objetivo liberar a la parte lesionada del pasado de tal manera que se pueda promover un futuro deseable generando cambios sociales y promoviendo la reconciliación; esto es evidente en algunas sociedades en post-conflicto donde se observa que el logro más importante en la búsqueda de la paz es la construcción de ambientes de

confianza en los que prevalece el estado de derecho (Fundación para la Reconciliación, 2009; Misztal, 2015). Respecto a la definición de perdón como un proceso de olvido es importante mencionar que si bien el perdón y el olvido son términos que históricamente se han relacionado es claro que perdonar no es olvidar puesto que para que se lleve a cabo un proceso de perdón tanto el agresor como el agredido deben tener claridad sobre la ofensa y las emociones que le generan a cada uno, además, no se puede confundir con excusar o negar las acciones o sentimientos que emergieron a raíz de la agresión puesto que existen ofensas graves que son muy difíciles de olvidar por las implicaciones emocionales que generan (Cortés et al., 2015; Lichtenfeld, Buechner, Maier y Fernández-Capo, 2015; López-López, Pineda-Marín y Mullet, 2014). El tipo de circunstancias que se oponen para pedir perdón referentes a la falta de aceptación del perdón, el coaccionar al agresor para que pida perdón y el continuar cometiendo la agresión; en la literatura consultada se encuentra que el conocimiento de que la culpabilidad y/o vergüenza motivaron la petición de perdón aumentan las posibilidades de conceder el perdón y que si, por el contrario, lo que motivó la petición del perdón fue la búsqueda de piedad, se disminuye la posibilidad de consecución del perdón, es así como la comunicación de las emociones tiene un papel central en la consecución y la petición de perdón (Hareli y Eisikovits, 2006; López-López, Pineda Marín, et al., 2012). La responsabilidad de los actores armados y los actos imperdonables en el conflicto colombiano los participantes nombraron que los principales responsables eran las FARC-EP y los Paramilitares, en menor medida se nombró al gobierno, el Ejército Nacional y a la población general, así mismo, los actos que se consideraron imperdonables fueron los delitos de lesa humanidad, los asesinatos, los actos que afectaron la integridad de las personas, los secuestros y las desapariciones. Estudios realizados en Colombia muestran que la concesión de perdón es un factor que precisamente esta mediado por el grupo armado que cometió el crimen, el tipo de crimen, la disponibilidad del agresor y su nivel de responsabilidad en el acto de agresión (López-López, Marín, et al., 2012; LópezLópez, Pineda Marín, et al., 2012). Para que la paz se haga realidad es fundamental poner por encima los derechos humanos de todos los colombianos sin exclusiones con justicia, verdad y equidad solo así se lograra un cambio social que ayude a resolver civilizadamente las diferencias y tensiones sociales, políticas, familiares y personales. Todos tenemos derecho al perdón y la reparación, con el acuerdo se busca luchar contra la

impunidad, la mentira, el olvido y el escepticismo en fin se busca esperanza y trasformar los corazones de los hombres y las mujeres.

avivar la

En definitiva se necesita enseñar valores y promover la libertad si se quiere construir un nuevo hombre que se desenvuelva en su comunidad, en su trabajo, en sus relaciones con los demás con dignidad, con una moral en alto capaz de buscar en su accionar un ciudadano de bien, de altas cualidades éticas, capaz de amarse a él, amar la dimensión del otro, amar las obras que construye en comunidad y así amar a su país. Que asuma un compromiso con fortaleza y templanza para construir una sociedad más equitativa, participativa y democrática que se encuentre su propio camino dentro de un mundo cambiante asfixiado por el poder político de los pueblos civilizados de los grupos o partidos políticos. BIBLIOGRAFIA Kadiangandu, J. K., & Mullet, E. (2007). Intergroup Forgiveness: A Congolese Perspective. Peace and Conflict. Retrieved from Fundación para la Reconciliación. (2009). Cultura política de perdón y reconcliliación. (L. Narváez, Ed.). Bogotá, Colombia Cortés, Á., Torres, A., López-López, W., Pérez D., C., & Pineda-Marín, C. (2015). Comprensiones sobre el perdón y la reconciliación en el contexto del conflicto armado colombiano. Psychosocial Intervention. Hareli, S., & Eisikovits, Z. (2006). The Role of Communicating Social Emotions Accompanying Apologies in Forgiveness. Motivation and Emotion, 30(3), 189–197. López-López, W., Pineda-Marín, C., & Mullet, E. (2014). El perdón como proceso de transformación para la paz. In J. I. Ruz Pérez (Ed.), Psicología social y justicia (pp. 225–238). Bogotá, Colombia: Editorial Universidad Nacional de Colombia.