Resumen "baja Edad Media" 6h6v52

1 La Baja Edad Media Jaques Le Goff Introducción: El gran viraje a mediados del siglo XI 1054: fin a disputas entre Papa de Roma y Patriarca de Bizancio. Diferencias entre ambos, por ejemplo, confección de hostias con pan fermentado en Bizancio y pan ázimo en Roma. Divorcio entre dos mundos. Excomunión de Miguel Cerulario por delegados del Papa y el primero excomulga a los delegados. Eslavos

Orientales (rusos, búlgaros, servios)  ortodoxos Occidentales (polacos, eslovacos, moravos, checos, eslovenos y croatas)  católicos

Cruzadas: contra musulmanes y contra herejías varias (una de ellas la iglesia de Bizancio). Desde 1063. La reconquista española toma características de Guerra Santa. Nace la canción de gesta (canción de Rolando), que da ánimo a la caballería occidental en la cruzada. Relaciones entre latinos y griegos (monjes basileos): Sicilia (normandos), Venecia, Hungría, Roma. Normandos cristianos, adquieren y utilizan riquezas bizantinas. Roma Monjes benedictinos - Monjes basileos Grecia sigue influyendo en el saber en Italia. Pero hay algunos que rechazan influencia oriental. Siglo XII, se niegan a emplear “expresiones griegas o bárbaras e inusitadas que conturban a los sencillos”, pero otros dicen que es necesario tener a los griegos, porque la latinidad es indigente1. Latinos complejo de inferioridad que se mitiga hacia 1204. Pero la separación definitiva, 1054, deja en claro que por muy pobre que fuera el mundo latino, este encontró que disponía al fin de recursos materiales y morales suficientes para poder vivir lejos de Bizancio, que se convertía para él en un mundo extraño y poco después en una presa. Siglo XI detención de últimas invasiones. “Dos edades feudales”  la segunda está en el marco de la revolución económica producto del movimiento de población que de 1050 a 1250 transformó la faz de Europa en los confines del mundo Occidental. Llanuras ibéricas y llanuras más allá del Elba. Auge de cristiandad y formación de Occidente. Progresos materiales, transformaciones sociales y mutaciones espirituales. Catedrales románicas: Saint Philibert de Tournus, Saint Etienne de Nevers y Saint-Foi de Conques, entre otras. La segunda edad feudal no es la desaparición de una economía agrícola, sino que sigue siendo un mundo de la tierra, fuente de toda riqueza y todo poder: progreso agrario en cantidad y calidad. Aún así comienza el surgimiento de una cultura urbana: revueltas burguesas y comunales, apogeo de Cluny, canciones de gesta, nacimiento de primeros gremios (2° mitad del siglo XI). Ciudades

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Dominios (no se excluyen)

Quia latinitas penuriosa est.

2 Renacimientos y prerrenacimientos, en la Edad Media: siglo IX, X, XI, XII, cada siglo o generación tuvo su época de esplendor. Realidad continuidad de progreso. Siglo XII explosión demográfica de 42 millones de habitantes en el año 1000, a 69 millones en el año 1250. PRIMERA PARTE: La expansión del Occidente Cristiano (1060 – 1180) 1. Los puntos de partida Cruzados hacia Tierra Santa: salvajes (según los bizantinos). Civilizaciones orientales en crisis (bizantina e hispano-árabe). Por ejemplo devaluación de moneda bizantina, muerte del último califa omeya: caos en Al- Andalus, etc. Canciones de gesta, narración de viajes y esplendores de Bizancio y mundo musulmán: su arquitectura y sus ciudades. Los occidentales tiene conciencia de su inferioridad. Cristiandad occidental, mundo de materias primas pobres. Recién se comienzan a reemplazar las construcciones más importantes de madera por piedras. Un mundo de madera, en donde es tan raro el hierro, que los herreros siguen estando aureolados por el prestigio mágico que les atribuía las sociedades germánicas. Los herreros ocupan durante mucho tiempo un lugar privilegiado. Realidad física de Occidente negativo geográfico del mundo musulmán. Omnipresencia del bosque se plasma en la literatura. Bosque: seguirá siendo, luego del siglo XI, el marco natural y psicológico de la cristiandad medieval de occidente. Horizonte de peligros de donde sales las fieras salvajes y los hombresguerreros y bandidos, peores que animales, pero al mismo tiempo mundo de refugio para los cazadores, los amantes, los ermitaños y los oprimidos. Límites siempre a pesar de la prosperidad agrícola, contra el que luchan los difíciles progresos obtenidos en el cultivo, al mismo tiempo, mundo de riquezas al alcance de la mano: bellotas y follaje para la alimentación, madera y carbón de leña, miel salvaje y caza. Bosque, economía primitiva de recolección. Tierra: economía de subsistencia. Clase dominante, aristocracia militar y clase de grandes terratenientes (por herencia o feudo). Tierra ingrata: debilidad de herramientas (arados), insuficiencia de los abonos (rentas de estiércol, cenizas de malezas, hojas podridas). Extrema debilidad de los rendimientos. Las tierras había que dejarlas en barbecho, rotación bienal. La agricultura era la devoradora de espacio, extensiva y semi-nómada, en el siglo Xi. Difícil transporte. La economía doméstica señorial satisfacía las necesidades esenciales, además de la alimentación: el propio campesino, las mujeres, más raramente un artesano especializado, como el herrero de la aldea, construían las casas, confeccionaban los vestidos, el equipo doméstico y las herramientas rudimentarias, donde lo esencial es la madera, de tierra o de cuero. Comercio sólo de primera necesidad. La cristiandad no acuña ya monedas de oro. Sociedad tripartita

 clérigos  monjes Bellatores  señores  vasallos Laboratores  siervos  libres Oratores

villanos o rústicos

3 La aristocracia monopoliza la tierra y la producción. Gasta, destruye y despilfarra. La guerra medieval es sistemáticamente destructiva, porque se trata de debilitar la potencia económica y social del adversario, que de abatirle militarmente. Iglesia : lujos, ornamentos, grandes construcciones. Siglo XI: enfermedades agravadas por el hambre. Muerte. El miedo colectivo se alimenta con las escenas apocalípticas que multiplica el arte románico naciente. Sed de milagros. Mundo cristiano occidental en crisis, para luego operar un cambio. Despertar, auge, progreso. 1050 - 1060 primeros signos de desarrollo. Aumento demográfico y crecimiento económico que supera al primero. “Revolución agrícola” progresos en herramientas (arado con ruedas, utensilios de hierro), en los método de cultivos (rotación trienal), más superficies cultivadas (desmontes), el buey es ampliamente reemplazado por el caballo. Progreso artesanal e “industrial” duplica el agrícola. Aumento en la construcción (extracción y transporte). Espíritu de aventura. Perfeccionamiento de herramientas y descubrimientos. El excedente impulsa el desarrollo de centros de consumo: ciudades (y moneda). Progreso agrícola impulso urbano creación y desarrollo de técnicas sociales, artísticas e intelectuales. Diversificación de grupos sociales. 1060 el Nuevo Occidente: por lo menos en la baja Lotaringia y en Flandes, Italia septentrional (Milán, Venecia, Génova). En toda la cristiandad, desde Asturias a Escandinavia, a la gran Polonia y a Hungría, el ímpetu ascendente de Occidente deja un signo de fuerza creadora: el arte Románico. 2 Aspectos y estructuras económicas expansión de Occidente se afirma desde la 2° mitad del siglo XI y el XII. El signo más evidente, aumento de extensión de superficies cultivadas: roturación de bosques, tierras ganadas al mar.

Aumento demográfico

Alimento Vestimenta Vivienda Iglesias

consecuencia del desarrollo de técnicas y espacios agrícolas

Cultivo trienal cultivos de otoño, invierno, verano y primavera. Pareja cereal-legumbre. Generalización del uso del pan (centeno, trigo, etc) Aparición de más molinos. El desarrollo agrícola y el progreso del comercio se hallan estrechamente unidos. Además aunque nosotros pensemos que como la tierra era la base de todo en la Edad Media, será por los tanto, la “revolución rural” la base del desarrollo general. (H. Pirenne es la renovación del comercio el motor del desarrollo de la cristiandad).

4 Las ciudades, junto con las roturaciones, son el signo más espectacular del desarrollo demográfico. Ciudades estrechas, con casas, torres, iglesias y palacios. Revolución urbana repercute en el entorno rural. Fin de grandes invasiones concurre al desarrollo. La protección de las actividades económicas se menciona expresamente en las actas que tienden a hacer imperar las paz.  1095 Urbano II predica la 1º Cruzada en Clermont, coloca bajo la salvaguarda de la paz de Dios a todos los trabajadores del campo y sus animales.  reforma gregoriana contra el laicado guerrero: política proteccionista de las nuevas actividades económicas. Desarrollo económico transformaciones sociales nueva sociedad cristiana. 3. Consecuencias Sociales Movilidad fuera de las fronteras. A partir del 1050 el fenómeno toma un nuevo aspecto en calidad y cantidad. Expansión normanda (Italia) Colonización alemana Emigración sa (del nordeste al Languedoc y España) Viaje: En casi todas las clases sociales el vagabundeo, el errar, se convierte en una necesidad, una costumbre, una idea.  Caballeros canciones de gesta (ej: búsqueda de Graal)  monjes viajeros-ermitaños  escolares y universitarios hacia escuelas urbanas (“terra aliena”, exilio al extranjero) siglo XII, género poético, poesía de los goliardos o vagabundos. El comercio y el viaje se identifican. El peregrinaje (¿qué es un cristiano sino un eterno viajero que no se siente en sí en ninguna parte, un hombre de tránsito hacia una Jerusalén Nueva?  ego sum via – yo soy el camino). Movilidad social trastoca las estructuras de la sociedad cristiana. Libertad: laicos libertos Cartas de Franquicia (Francia especialmente); libertad de la iglesia (de lo político). Libertad privilegios. No es una total independencia. vasallaje sociedad feudal restringe libertades. Ban, poder de un solo señor sobre otros señores. Monopolios señoriales. Pero la estratificación feudal no excluye posibilidad de ascenso. Nobleza de sangre (terratenientes y guerreros) Elite de caballeros (por posesión económica: equipo de caballeros muy caro) Ministeriales (de origen humilde: mayor movilidad de la época). La formación de la sociedad urbana: cuando los grupos y los individuos que se dedican al comercio y al artesanado se dieron cuenta de que el ejercicio de sus actividades exigía que las clases dominantes reconocieran sus libertades y privilegios económicos y también las franquicias jurídicas y los poderes políticos que eran su consecuencia responsabilidad política: dignidad social.

5 Las diferencias entre intereses y fines entre la aristocracia y el clero se amplían con la reforma de Gregorio VII. Ciudadanos y campesinos en medio de las rivalidades. Pactos de Paz cartas de franquicia (s XI) Clases urbanas violencia y odio entre ellas. Nuevas construcciones, al lado del castillo, catedral o palacio episcopal, surge el mercado central: Control de mercancía Aduana para trazar productos importados Casa de las corporaciones (ricos) Ayuntamiento: concejales y cónsules (tenían campanas). Ministeriales: a veces estos artesanos rurales, a pesar de que eran de condición servil, recibían para su subsistencia un feudo y lo mismo que un vasallo, prestaban homenaje, homenaje servil. Pueden tener movilidad social, llegar a ser comerciantes en las ciudades. Señores feudales: iración y odio a los hombres de la ciudad. Ideas opuestas: PAZ BURGUESA

IDEAL CABALLERESCO DE LA HAZAÑA

4. Consecuencias políticas siglo XI - XII campo de batalla del mundo político: Imperio v/s Papado cristiandad bajo doble cabeza (año 1000: Otón III y Silvestre II). Siglo XIII reyes y sus reinos comienzan a ganar partido en medio de estas disputas. Rey poder religioso (heredero de las jefaturas bárbaras y monarquías orientales), poder político (superios del estado, poder público, legado de la tradición grecorromana). El Rey pertenece a la jerarquía feudal, pero está sobre ellos. Es árbitro entre las diferentes clases sociales. Gregorio VII 1056 el Papa Nicolás II publica los cánones del Concilio de Roma de 1059: condena el matrimonio de sacerdotes, prohíbe a los clérigos recibir beneficios eclesiásticos de manos de laicos y reserva a los cardenales la elección de papas. 1073 Hildebrando (Gregorio VII) es elegido papa y pone en acción la reforma. 1075, redacta el Dictatus papae: principios de la teocracia pontificia (26 principios). Independencia de la Iglesia. Muchos críticos y opositores. Lucha con el emperador Enrique IV. En Alemania la querella de las investiduras fortaleció a los príncipes por lo general rivales y enemigos del emperador. Los emperadores frente a estas amenazas buscaron apoyo que les proporcionaron más decepciones que satisfacciones, en las ciudades y clases populares: 1. 2. 3. 4.

emperador demasiado ligado a la orden feudal. poder real escaso. emperador mostraba interés hacia Italia (económico), no con buenos resultados. carecieron de una sólida base social y istrativa.

Luego de la muerte de Enrique V (1125), se suceden en el trono imperial en Alemania diversos príncipes, que no eran de la línea de Enrique IV, prosiguiendo con su política anti-hereditaria. Luego, Federico I Barbarroja (1152 – 1190), staufen por padre y güelfo por su madre, obtiene el trono, y marca el apogeo del poder imperial de Alemania, aunque se apoyó excesivamente en la clase caballeresca, precisamente la más opuesta a que ese poder llegara a consolidarse. Barbarroja consagró la mayor parte de su actividad a Italia. En Italia, la querella entre el papado y el imperio tuvo consecuencias políticas todavía más graves, dos fenómenos de fraccionamiento:

6 1. ausencia de unidad política. 2. nacimiento político de las ciudades. Siglo XI Italia dividida: 1. Norte: emperadores alemanes regían en calidad de reyes de Italia. 2. Centro: patrimonio de San Pedro, en donde desde el siglo VIII, los papas (por el testamento de Constantino) ejercían el poder temporal. 3. Al sur y nordeste (Venecia): los restos de Italia Bizantina, diezmada poco a poco por lombardos (Campania), árabes (Sicilia), y desde el siglo XI, normandos. Reino normando de Sicilia, creación política original, logró que vivieran en armonía poblaciones de cultura y tradición griega, latina y árabe. Monumentos en estilo compuesto y chancillería trilingüe. Venecia desde el siglo X, comienza a tener poder económico y en 1095, Enrique IV le otorga libertad absoluta de comercio. Desde final del siglo XI Venecia había construido los dos centros de su gloria: la Basílica de San Marcos, consagrada en 1094, y el Mercado de Rialto, creado en 1099. En Italia septentrional, que forma el Reino de Italia, ligado al Imperio Alemán, se produce en el siglo XII, el triunfo de las ciudades. Ej: Génova, aunque afectada por la lucha incesante entre facciones, se ha convertido en una gran potencia gracias a su prosperidad económica. Hace que el emperador en el 1191, le reconozca el dominio de toda la costa, desde Portovenere hasta Mónaco. Todas las ciudades del Reino de Italia estuvieron comprometidas entre 1061 y 1197 en las querellas de los cismas pontificios, y sobretodo, en la lucha entre el sacerdocio y el imperio. Gibelinos (partido imperial) Partidos Güelfos (partido papal) Imperio les imponía como gobernadores a ministeriales alemanes, con falta de habilidad y brutalidad. Poder estático y centralizador. Barbarroja consideraba un escándalo el fraccionamiento de la región en ciudades donde los cónsules cambian casi todos los años y donde el poder se halla en manos de mercaderes y artesanos. Tregua concluida en Venecia en 1177 y la paz firmada en Constanza en 1183, y se reconoce al emperador como autoridad suprema, pero las ciudades tienen el derecho de elevar murallas, de ser gobernadas por los cónsules, construir una liga y conservar las costumbres que tenían desde tiempos antiguos.  Península Ibérica: fraccionamiento político2, aunque la tradición visigótica de una monarquía sagrada tendió a la unificación monárquica. Tendencia de una monarquía en el reino de León, representada por algunos soberanos en el siglo XI y XII. Alfonso VI (1065 – 1109) señor de Asturias y León, desde 1072 de Galicia, Portugal, Castilla y media Navarra. Impulsado a la reconquista por los cluniacenses, llevó a cabo una auténtica cruzada contra los musulmanes. 1157 Alfonso VII, rey de Castilla, León, Aragón, Navarra y Portugal. Cataluña era económica y culturalmente la región dominante en el reino de Aragón y Cataluña, de Alfonso II (1162 – 1196). El catalán era la lengua de la corte de Aragón y Barcelona era la ciudad más próspera. Alfonso II hereda Roselón y Provenza, y duda sobre su expansión mediterránea.

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Fragmentación: reyes germanos dividían reinos entre sus hijos, por ejemplo los merovingios y carolingios en Francia.

7  Inglaterra y Francia: reyes centro (no autores) de una unión territorial. Más claros progresos de la institución monárquica. Afirmación del poder real más claro en Inglaterra, pero parece afirmarse más y evitar más los retrocesos la monarquía sa. Luis VI (1108 – 1137) limpió el dominio real de señores-bandidos, que imponían la inseguridad de todo el reino. Se fortalecía el reconocimiento de mercaderes y campesinos: pacificación. Fortalece sus relaciones con la Iglesia, en especial con la abadía de Saint-Denis. Aumenta las rentas del reino, las roturaciones se aceleran. Concede muchas villas nuevas y libera a muchos siervos. Favorece la actividad artesanal y comercial (crea ferias y mercados). Impulsa a las principales ciudades del país: Orleáns, Borges, París. 1155, proclama la paz (durante 10 años).  Inglaterra: Guillermo el Bastardo 3, coronado rey (1066). Recoge la tradición anglosajona del ejército nacional, el impuesto público y una excelente istración financiera (sheriffs). Importa a Inglaterra un feudalismo normando, crea una caballería de fieles y les concede tierras. Conquista le permite afirmar el poder real en bases sólidas: todos sus súbditos se consideran propietarios de una parcela y todos los propietarios libres les impone un juramento de fidelidad. Guarda una parte de las tierras confiscadas y construye así un señorío real diseminado para asegurar rentas. 1086, inventario de las rentas reales, Domesday Book4. Ricardo I Corazón de León (1189 – 1199), era caballero, opuesto al temperamento pacífico de su padre (Enrique II). No vivió casi nunca en Inglaterra (hijo de Leonor de Aquitana), se destacó en la 3º cruzada, apasionado en la cultura occitana y trovador, deslumbrado por el sueño mediterráneo y oriental. Fue más que un rey inglés, un paladín de la cristiandad. Los reyes de la dinastía Plantagenet (Enrique II, Ricardo Corazón de León), estuvieron más comprometidos con asuntos del continente (Normandía, Aquitania), no habían logrado reducir a los vecinos de Inglaterra que a finales del siglo XII continuaban viviendo al margen de la cristiandad. Enrique II intentó conquistar Irlanda e imponer soberanía en Escocia y Gales, pero no lo logró, sólo en Escocia que reconocía cierta autoridad al monarca, aunque continuaron dominados por los clanes de los rudos grupos montañeses, guerreros intrépidos.  Escandinavia y Croacia se encuentran alejadas de la cristiandad de la estabilidad nacional. Escandinavia se desmembra en Dinamarca, Noruega y Suecia, a la muerte de Canuto el Grande (1035). Dinamarca es el más avanzado de los tres reinos. Iglesia danesa sigue a Gregorio VII. Entre 1170 y 1174, fundan tres monasterios cistercienses. Escandinavia entra poco a poco en la órbita de la cristiandad. Eslavos, grandes diferencias religiosas y culturales: dificultades con pueblos paganos (vendos, lituanos, prusianos), alemanes, conflicto interno polacos y checos. Polacos entre alemanes, rusos, prusianos, vendos y lituanos. Checos se integran cada vez más al reino alemán de Bohemia. Croacia fue brevemente independiente, pero luego pasó a formar parte de Hungría con San Esteban. 5. La expansión: repercusiones exteriores. Hasta el año 1000 occidente cristiano presa de invasores: normandos, húngaros, musulmanes. Fines del siglo XI, occidentales marchan a buscar fortuna en las lindes y fuera de la cristiandad. Europa, poco territorio, ciudades incipientes para acoger a la población que crece. Entre paganos e infieles, hay buenas tierras y ricas ciudades que conquistar. Cuando Urbano II en 1095 y San Bernardo, en 1146, predican la cruzada, resaltan el doble incentivo de los bienes materiales y espirituales. Dos momentos:  conquista y repoblación.  penetración comercial. 3 4

Guillermo el Bastardo, primer rey normando. El Libro del Juicio Final.

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Normandos en Inglaterra, Italia meridional, Sicilia. Llegaron saqueando hasta Constabtinopla. Pero los venecianos se opusieron a ellos: el Adriático no será normando, pero tampoco bizantino. Normandos, papel importante entre los problemas entre latinos y bizantinos. También se fueron contra los musulmanes en África. Participaron enormemente en las cruzadas. Germanos hacia el este (flamencos, holandeses, lotaringios, ses), revaloración pacífica de terrenos no cultivados, establecimientos de mercaderes y colonos mediante obtención de privilegios, o bien de acciones violentas de conquista cubiertas de pretextos religiosos. Mediados del siglo XII, choque con la población eslava de los vendos. 1160 – 1164, sometimiento por parte de Enrique el León. Reconquista (guerra de religión) en España. Apoyo masivo que aportan los inmigrantes del otro lado de los Pirineos (normandos, ses, borgoñeses y gascones). Apogeo de monjes cluniacenses, fundando monasterios. Movimientos de victorias y derrotas. Dura 4 siglos. Las Cruzadas La cruzada por excelencia se realiza hacia Oriente. Conquista de santos lugares. Se inserta en:  una larga tradición de peregrinaje y  la idea de guerra santa para purgar los pecados 5.

Rápidamente muchos partieron, en especial de Renania, Lotaringia, Flandes, Isla de Francia, Languedoc, Provenza e Italia Meridional, por sus situación precaria. 1º Cruzada varias expediciones distintas: dos oleadas de campesinos y pobres, alemanes y ses, saquearon y mataron judíos. En Asia menor fueron deportados como esclavos o muertos. Cruzada lotaringia, italiana, del Languedoc y sa. 1099: toma de Jerusalén, se aseguró la dominación militar de latinos en Palestina. 2º y 3º Cruzada turcomán Imadeddin Zenquis, del 1135 – 1137, conquista cristianos de Antioquia y Trípoli. Despierta la caballería occidental, y el rey de Francia, Luis VII, aprovecha la excusa para usar la cruzada como penitencia personal. San Bernardo y Conrado III predicaron la Cruzada. No resultó, por disputas internas. Luis VII, se separa de Leonor y está muy afectado, dejando Jerusalén en 1149. En la 3º se parte pos la toma de Jerusalén por los turcos. 1189 – 1192, salen reyes y tropas. Ricardo I Corazón de León (se transforma en ídolo de la caballería occidental). 4º Cruzada termina en 1204. Las Cruzadas desarrollaron en Occidente un antisemitismo virulento y genocida. Las Cruzadas agudizaron los problemas entre cristianos latinos y griegos, alemanes y ses, ingleses y ses, clérigos y laicos, caballeros y pobres. Lo que Occidente de los siglos XI y XII toma de Oriente no viene de ese frente de combates estériles o de comunidades replegadas entre sí mismas que fue la Tierra Santa latina. La ciencia grecoárabe y las técnicas orientales, llegan a través de otros frentes de o, de España, de Sicilia, y en el Maghreb. El comercio no se impulsó con las cruzadas, no se comerciaba ni con Siria ni con Palestina. Si las cruzadas enriquecieron a Occidente fue a expensas de los mismos cruzados. Los caballeros volvieron más desmoralizados que favorecidos. También la Iglesia perdió más que ganó. Al institucionalizar las cruzadas, conceder indulgencias e impuestos especiales, crear órdenes militares, que se replegaron hacia occidente para explotarlo y escandalizarlo. Se puede afirmar que 5

El comercio no influye como incentivo en las cruzadas.

9 la reforma es consecuencia de las cruzadas 6. Cruzados grandes perdedores de la expansión cristiana del siglo XII, pero los comerciantes son los grandes ganadores. 6. La expansión: repercusiones espirituales. Siglo XI – XII

Expansión occidental Grandes conmociones espirituales Incomparable impulso de creación intelectual y artística.

Reforma de Gregorio VII: deseo de recuperar independencia para progresar en su propio camino, retorno a la vida evangélica, vida verdaderamente apostólica. Espiritualidad renovada, gran notoriedad en el mundo monástico: 1. pobreza autosuficientes trabajo. 2. vida eremítica apostolado. 3. vida en comunidad influencia sobre la sociedad. Eremita: posee una pequeña explotación individual, jardín. Mal visto por la Iglesia por individualismo y anarquismo. Hacia el 1100 nacen las órdenes monásticas que conferirán al renacimiento espiritual y religioso del siglo XII sus rasgos más notables. El gran logro es la creación el 1098 del monasterio de Cîteaux (Cister), cuyo auge lo inaugura San Bernardo. Austeridad en las costumbres: simplicidad en el comer y vestir, prácticas ascéticas, respeto del silencio, trabajo manual. Comunidades urbanas movimiento canónico

celibato prohibición de acumulación de beneficios propiedad común

espiritualidad mística - contemplación frente al auge comercial del siglo XII, desborda ampliamente las nuevas órdenes. Autores místicos: Hildegarda de Bingen, Elizabeth de Shönau, San Bernardo de Claraval (junto a otros monjes del Cister). Cister vida activa (trabajo) y vida contemplativa (oración) A partir del siglo XII, los monasterios dejan de ser los principales focos intelectuales, para ceder paso a la cultura urbana. Escuelas urbanas siglo XII método escolástico, que se impondrá en las universidades. “La fe a la búsqueda de la inteligencia” 7. Relectura de los clásicos: Lucrecio, Ovidio, Estacio, Lucano, Cicerón, Séneca, Virgilio y Platón, que llegan a través de la cultura grecoárabe. Posteriormente se relee a Aristóteles. Se traducen obras árabes (el Corán, 1141, por el abad de Cluny, Pedro el Venerable). Los árabes llegaron a los latinos del siglo XII, más que un contenido científico, un espíritu, un método: la observación, la experiencia y no la tradición dogmática. Búsqueda de una verdad controlada y demostrada por la razón. Explicar la obra de Dios en términos racionales. Surgimiento del estudio de derecho, canónico y romano. Intelectualidad urbana oficio, no separa la investigación de la enseñanza, toma todas la opiniones en un medio que es una encrucijada de libros y de ideas. No es la prolongación de la ascesis monástica. Discusión pública de temas Teológicos. Cultura urbana se vuelve hacia la “ciencia”: 6 7

Santo Graal, p. 135.  San Anselmo de Bec

10 ciencia de las palabras (trivium), ciencia de las cosas (quadrivium), y surge un florecimiento poético. Surgen también escritos históricos canónicos, historia de la civilización, narraciones de vidas, historia de hechos memorables (las cruzadas). Románico y Gótico Románico arte imperial y arte monástico, característico de Cluny, grandes catedrales. Inicia su aparición antes que el gótico. Gran florecimiento del 1060 – 1160. hombre románico es el hombre de la angustia. Mucha escultura en los edificios. Edad de oro del fresco. Todas las artes se subordinan a la arquitectura. Gótico ligado a la escolástica, al arte urbano, cultura clerical. Cuyos orígenes se hallan en el Cister. Señala un cambio del espíritu, donde existe un aumento de las necesidades y bagaje cultural. A partir de 1140 se difunde ante todo por la Ile de . Supone un nuevo tratamiento del espacio, captando una mayor unidad y ligereza. Se permiten efectos de luces y sombras. La vidriera reemplaza al fresco, creando al interior una nueva luz que contribuye a transformar, aligerar y sutilizar la atmósfera interna. Las fachadas representan, son una introducción a una revelación. Cambian los temas del románico al gótico. De los temas apocalípticos, a los del Juicio Final, con Cristo glorioso, y se proclama la Virgen como majestad, signo de un fervor nuevo por la mujer. Literatura En la época carolingia la corte imperial había sido el centro y el motor de la vida intelectual. Pero entonces se trataba de una cultura puramente latina elaborada por la Iglesia. Pero entre 1060 y 1180, surgen dominantes los señores laicos feudales, y coronan su poder económico y social con un prestigio cultural nuevo. Frente al latín surgen las lenguas vulgares y aparece una floración de obras en primer lugar en las regiones donde el feudalismo es más poderoso en Francia y el reino Anglonormando. Por ello los dos grandes temas de la literatura feudal eran temas tabú para la Iglesia: la guerra (violencia) y las mujeres (el amor). Canciones de gesta y Poesía cortesana, posiblemente tienen un origen popular, aunque también surgen de la tradición guerrera real. Los temas religiosos igualmente ocupan un lugar importante. Surge incluso antes de las cruzadas, una emancipación de la mujer de linaje. Los hombres se “feminizan” en las cortes, y atraen a las mujeres no por su virilidad sino por su cortesía. Amor profano hecho de pasión idealizada y deseo físico. Nuevos héroes en las canciones de gesta: Alejandro (ciclo clásico – 1130), y Arturo (ciclo bretón – 1138), sustituyen a Carlomagno y sus vasallos. Fines del siglo XII, con Chrétien de Troyes, se muestra que la literatura cortesana ha alcanzado la maestría y está preparada para la vulgarización. Disidentes y excluidos goliardos, judíos y herejes: Goliardos

Golias (ser mítico) gueulard (apodo = glotón y deslenguado) Goliat (el diablo)

Clérigos errantes, estudiantes, poetas. Irrespetuosos para con la sociedad y la religión. Cancionero de Cambridge (siglo XI), Carmina Burana (siglo XII)  sátira social puramente negativa, no perdona a nadie: clero árido y avaro, caballería brutal e iletrada, campesinos incultos y brutales. Judíos: expulsados del mundo rural del siglo XII, son activos en las ciudades, en las que participan en el renacimiento de este siglo con sus riquezas y la ciencia de sus rabinos. El fervor de las

11 cruzadas se dirige a judíos; comienzan a surgir acusaciones en contra de ellos, como de ser profanadores de hostias. Son asesinados en masa en algunas ocasiones, pese a que ciertos prelados, príncipes y emperadores intentan protegerlos. Los estatutos sinodiales y conciliares comienzan a separara a los judíos de la sociedad cristianas (como a los leprosos). Herejes: verdaderos revolucionarios. Muchas herejías, movimientos doctrinarios e ideológicos en contra de la Iglesia. Muchos son juzgados de herejes y sólo son rebeldes aislados o que son malinterpretados en sus intenciones que muchas veces no se alejan de la Iglesia.  Cátaros: influidos por herejías orientales, el bogomilismo, activos en los Balcanes en el siglo X, y los antiguos maniqueos, pero principalmente surgieron ante necesidades profundas de la Iglesia de ese entonces. Mediados del siglo XII, cátaros en Italia septentrional y central, Provenza, Languedoc, Renania y Flandes: Iglesia cátara negaba el valor de los sacramentos y sustituían el bautismo por la imposición de manos. Condenaban el matrimonio y la copulación, se abstenían de comer carne, pescado, huevos y queso. Su doctrina se fundaba en el dualismo que oponía la carne al espíritu. La Iglesia los padres y el papado eran nuevas encarnaciones del mal. La cruz era el signo de la bestia del Apocalipsis y su culto debía ser radicalmente suprimido. Eran adeptos tanto nobles como artesanos.. curiosamente no alababan la pobreza, ni repudian el dinero, y sólo unos pocos seguían todos los principios al pie de la letra: los “perfectos”. Valdenses: 1173, Pedro Valdo (mercader de Lyon). Se extendieron por los Alpes y su contorno. Tienen el ideal de pobreza.  Humiliati: laicos de Italia septentrional, cofradía cuyos permanecían en sus familias, llevando una vida de pobreza y realizando trabajo manual. Iglesia condena (Lucio III) a los herejes, pero los cátaros se oponen y se extienden. Siglo XIII, violencia contra cátaros. SEGUNDA PARTE: “El Apogeo” (1180 – 1270) 7. La Prosperidad. El éxito se enraiza en una prosperidad económica que, en esos siglos en los que todo depende de la tierra, es ante todo una prosperidad rural. Retroceso del hambre:  desarrollo de cierto comercio de grano  aumento de superficies cultivadas y sus rendimientos  crecimiento del ganado. Progreso técnico

renacimiento de ciencia agrícola

Utilización de las aplicaciones de la fuerza hidráulica.  utilización de piedras (expansión de canteras – uso de carretillas)  explotación de hierro: hierro de España (provincias vascas, puertos de Guipúzcoa y Vizcaya). Lombardía. Milán, hacia 1280, más de 100 tiendas en las que se fabrican corazas y otras muchas cosas de hierro. Corporación de los “ferrari” (fabricantes y vendedores de objetos de hierro)  explotación de la sal: mayor utilización, se utiliza para secar y conservar los pescados del mar del Norte y Báltico (arenque).

12  progreso industrial más evidente en la fabricación de objetos de lujo y semilujo. Siglo XIII, época del gran despegue textil: paño, seda. Molino de batán, telar horizontal con pedales, torno de hilar.  Papel: Occidente lo tomó de los musulmanes en España y Sicilia en el siglo XII, y su uso se propagó con rapidez en el siglo XIII.  cultivos y productos artesanales “industriales”: exportación (en parte), prosperidad económica, comercio posible porque mejora y aumenta transportes y caminos. Rutas unen los centros más importantes de la actividad comercial e industrial: Champaña, Ile de , Alemania y Flandes. Desarrollo de navíos y mapas para la navegación comercial. Finales del siglo XIII, se redacta en Barcelona el “Libro del Consolat del Mar”, compilación de leyes marítimas. Ferias (mercado de mercancías y financiero), Champaña, una de las principales. Agentes oficiales que hacen respetar la justicia y el orden, a través de contratos, registros e inscripciones. Progreso en la fuerza de lo escrito. Siglo XIII retroceso de economía en especie por economía monetaria (ros de plata, monedas de oro), que se comprueba por el auge de la actividad minera. En el campo cada vez más campesinos retribuyen al señor con moneda y no con especies. Pero aún el lugar que ocupan los hombres en la sociedad no depende todavía de su dinero. El oro da más prestigio que riqueza. 8. El equilibrio Social. Se diluye la definición de los tres estados, ahora se conciben como: gentil hombre (nobles), francos (libres) y siervos (diversos rangos. Laicización. El clero es una orden más allá de ser una clase. Para los herejes, ídeal del hombre escolástico, devastador y guerrero. Se revelas sobre el gentilhombre: Noble, coraje, valentía actitud buen caballero. Tribunales urbanos limitan poder del señor feudal. La aristocracia se ve desfavorecida por un descenso en poder económico. Fines del siglo XIII, nobleza no es una clase tan cerrada. Los burgueses enriquecidos se cuelan en sus filas. Campo  economía monetaria  excedente

participación del circuito económico

en algunos sectores los campesinos se vieron afectados negativamente por arriendos y préstamos (usura). Endeudamiento campesino. División interna del campesinado. Ciudad. Vive a expensas del campo. Sociedad urbana organizada: patriciado, corporaciones, pobres. Deseo de ascenso social. No existe en el siglo XIII, distinto al impulso dado en Europa en el XI y XII. 9. La gloria de los príncipes y los estados la estabilización que se produce a la largo del siglo XIII, se traduce dentro del ámbito político en el nacimiento y consolidación del poder público que aparece a la ves como noción e ideal de gobierno y como organismo concreto. Reyes: bien común. Poder público, evolución parte de la necesidad de

13 “paz”, para la actividad económica. Aparición de monarquías nacionales. Fragmentación del Imperio. 10. El triunfo de la Iglesia De todas las monarquías cristianas, la que en el siglo XIII se consolida con mayor esplendor es la monarquía Pontificia. Los papas del siglo XIII, se preocuparon por continuar, precisar y aumentar la concepción teocrática desarrollada por Gregorio VII. Inocencio III (1198 – 1216), se declara no solo vicario de Pedro sino además, vicario de Cristo. El derecho eclesiástico, está a punto de ser codificado. El derecho canónico, asegura primeramente la primacía pontificia. Renovaciones:  Causas difíciles para la Santa Sede, suprema jerarquía.  Reglas canónicas del matrimonio, el mercado y el crédito.  Sometimiento al consentimiento pontificio. Fundación de nuevas órdenes.  Prodiga cada vez más mayor libertad a las indulgencias. Etc.  Culto Mariano.  Represión de la herejía.  Tribunales de la Inquisición (Bula Ad abolendam de Lucio III, 1184). La Inquisición hace estragos en casi toda la cristiandad, persigue inocentes y culpables, impone el terror y, con la ayuda de los poderes públicos sumisos al papado, levanta hogueras y hace prisioneros. Ordenes Mendicantes Franciscanos y Dominicos pobreza.  urbanas.  ocupaciones principales: predicación. Influencia en el ámbito intelectual. Santo Domingo (1170 – 1221), canónigo español, atraído en el curso de un viaje por el Languedoc por la idea de obtener la conversión de los herejes mediante la predicación, consigue con dificultad que el papa reconozca a su orden en 1215. San Francisco de Asís, laico, hijo de mercader, se “convirtió” a la pobreza y fundó una pequeña comunidad de penitentes, cuya existencia fue itida por el papa en 1210. pero no aprobó la transformación de su comunidad en orden ni su evolución, se retiró a la soledad, recibió los estigmas y murió dejando la orden inacabada, hasta que San Buenaventura la estabilizó. Conventos masculinos y femeninos. Junto con la orden de menores (san Francisco), están las Clarisas, otra orden de laicos con cierta disciplina religiosa y dos de ermitaños: de San Agustín (1243) y de Nuestra Señora del Monte Carmelo (carmelitas – 1239). Influencia de órdenes mendicantes fue grande dentro del ámbito intelectual y clerical. Varios ilustraron la escolástica, contribuyeron a un desarrollo de la devoción más cercana al pueblo y legaron a tener papas (1277 Inocencio V – dominico - , y 1288 Nicolás IV – menor). Dominicos Inquisición: “caza de brujas”  atrajo sobre la orden odios muy fuertes. Órdenes mendicantes tuvieron mucha oposición también por su ideal de pobreza: por un lado se les reprochaba que sí llegaban al enriquecimiento colectivo (fraile hipócrita que invade la literatura en la 2º mitad del siglo) o que la pobreza voluntaria era una ofensa para los pobres que no podían tener más.

14 Fines del siglo XIII, continúan y se agravan las crisis espirituales a pesar del aparecimiento de las órdenes mendicantes. Surgen nuevas herejías. Mendicantes tenían posesiones pero en rigor eran del papa y ellos hacían usufructo. Pobreza relativa. Un grupo se apartó, llegando a predicar la pobreza absoluta, comunidad de los “espirituales”, basados en la idea franciscana y en los escritos de Joaquín da Fiore. Surgen otros, también místicos, panteístas, milenaristas. 1300 Bonifacio VIII convoca en Roma a toda la cristiandad a celebrar el primer Jubileo. Gran ceremonia milenarista. Marca el triunfo de la monarquía pontificia, de una unidad cristiana y de una piedad tradicional y renovante c que conducía a Roma. 11. El siglo de la organización del patrimonio intelectual y artístico Universidades y escolástica. Universidades son corporaciones de oficios. Tienen monopolio de la enseñanza y la investigación intelectual, y autonomía. Los estudiantes pasan muchos años en la universidad: por ello estaba reservada sólo a una élite intelectual y social. Escuelas monásticas, la Biblia era el centro de los estudios, en las universidades la Biblia sólo se estudia en Teología. Siglo XII – XIII: Bolonia, París, Oxford, Cambridge, Padua, Nápoles, Toulouse, Coimbra, Salamanca, Montpellier, Roma. Las universidades fijan y estabilizan el movimiento escolar y vagabundeo, tan vivo en el siglo XII. Universidad gratuita. Universitarios eran “trabajadores”. Son mantenidos por los poderes públicos o la Iglesia. No son sólo los libros los únicos instrumentos universitarios, se desarrolla el método de la escolástica, que se apoya en las “autoridades” que los libros representan. Razonamiento escolástico Toma de posición:  lectura de textos (lectio)  planteamiento de un problema que se da en la lectura (quaestio)  discusión del tema, esencia del proceso (disputatio)  solución, decisión intelectual (determinatio) Autores más importantes son Santo Tomás de Aquino (reinterpreta a Aristóteles), San Buenaventura (más inspirado en Platón que Aristóteles), Rogerio Bacon y Alberto Magno. Aristóteles comienza a ser utilizado en los estudios. La razón conduce a la fe y la postula. La razón teológica, según Santo Tomás es una razón iluminada por la fe. Él es el gran filósofo y teólogo de la escolástica, quien pudo transmutar a Aristóteles a su filosofía cristiana, sin caer en la herejía. En el dominio científico, el siglo XIII fue el siglo de la luz. Lo mismo podría decirse del arte. Iluminar: tal parece ser el supremo fin del gótico de este siglo. Iluminación física y espiritual. Gótico, de Ile de , hasta Upsala, Hungría, Chipre. El arte gótico produce no sólo catedrales y monasterios, sino también castillos, que ya no sólo cumplen la función de protección, sino que serán cómodamente habitados. Todo el arte gótico debe ser considerado con una sociedad nueva de patrones o “consumidores” más exigentes, m,enos pasivos frente a las obras de arte. En la literatura se amplía el público de los escritores y se favorece el desarrollo de las lenguas vulgares, público aristocrático, burgués e incluso popular. Los géneros tradicionales, nacidos en el seno de la sociedad feudal, prosiguen una gloriosa carrera. Obras como La Saga de los Islandeses, La Saga de Carlomagno, o las cinco partes de Lanzarote-Graal. Arrás: foco literario, cofradía literaria, el puy. Realismo es la nueva corriente. Parodias y sátiras. El último vástago de la poesía cortesana se ha convertido en la obra maestra de una escolástica poética anticortesana. Amor ha sido dominado por la naturaleza, una naturaleza ardiente pagana, dominada por los impulsos vitales.

15 Pero la Divina Comedia terminada poco antes de la muerte de Dante e 1321, es el testamento poético del siglo XIII. Toda la ciencia, toda la especulación olítica, experiencia moral y espiritual de la época, se expresan en ella a lo largo del camino de Dante que lo lleva al Dios de la fuente suprema de la Luz (gótico). TERCERA PARTE: LA CRISIS DE LA CRISTIANDAD OCCIDENTAL 12. La cristiandad en crisis (1270 – 1330) 1300 o la mala época. Crisis de agotamiento del impulso que animaba desde el siglo XI. Saector agrícola manifiesta una detención en expresión e intensidad e incluso algunos retrocesos.  abandono de campos y ciudades.  aumento del ganado  agotamiento de los suelos  desforestación, crisis de la madera y peligro de erosión (Alpes al sur)  aumento del individualismo agrario, que afecta a los comunales (campos cercados)  peligro de superproducción  se detienen o dejan a medio hacer las construcciones de iglesias:falta de financiamiento y soporte técnico (muy altas)  se detiene el avance bélico (reconquista y cruzadas) y el avance comercial. Surgen condenas contra los progresos científicos e ideológicos, por parte de las autoridades eclesiásticas. Prohibiciones a universidades. Crisis del hambre: 1315 – 1318. sucesión de lluvias torrenciales, malas cosechas, ruina de precios agrícolas y aumento de mortalidad. Falta de moneda (por falta de metales preciosos). Modificación de la industria textil: España empieza a producir lana y aparecen fábricas de menor calidad. Se modifican rutas comerciales, ya no pasan por Champaña, que había sido el centro de los intercambios comerciales.

Crisis Social se agravan las diferencias entre ricos y pobres, cosa que sucede en especial en ciudades de industria textil. Oleadas de huelgas, motines y revueltas, en Burgos, Douai, Tournai, Provins, Rouen, Caen, Orleáns y Béziers. Campesinos también se sublevan. Incremento del número de vagabundos místicos. Reyes, señores y clérigos acusan a los sectores comerciales (mercaderes y banqueros) de numerosas faltas para confiscar sus bienes. Alemania ya no domina a Italia. Se defienden las ideas de una Iglesia independiente del Estado. Crisis en las mentalidades, de los equilibrios intelectuales, estéticos y religiosos, del siglo XIII. Se pone oposición al aristotelismo y el tomismo. Se separa la fe de la razón. La evolución de la arquitectura gótica hacia un barroco gótico. Sucede también en la escultura: manierismo, gusto por el detalle, que se afirma en el renacimiento de la escultura sobre marfil. En las vidrieras se inventa el amarillo plateado, que pone fin a la austeridad de los azules u rojos profundos. Crisis del pensamiento y espiritualidad: nueva devoción que surge se reviste de diversas formas, desde la piedad de los “beatos” a la revuelta de los “espirituales”. Misticismo instantáneo. CONCLUSIÓN Donde nosotros vemos decadencia, la gente ve renovación (siglo XIV)  Ars Nova y Devotio Moderna. Crisis de crecimiento, una revuelta creadora. Individuo/Sociedad, Razón/Fe. El hombre

16 parece más libre a causa de la división y la inquietud. El siglo XIV, siglo de las calamidades Crisis del feudalismo.