La Construcción De La Nación Mexicana 2u6d4f

La Construcción de la Nación Mexicana en el Siglo XIX Por Carlos Arturo Martínez Ramírez (Marvel) Matrícula: 2142040213 Introducción La importancia de una reflexión crítica de las ideas de modernidad es ineludible para aquellos que desarrollan el pensamiento crítico. El concepto que tenemos actualmente de nación, es producto del devenir histórico de esas ideas de modernidad a las que hacemos alusión. Por lo tanto, la reflexión que planteamos en el siguiente trabajo, responde a una profunda motivación para propiciar una comprensión más consciente de nuestra realidad como nación. Para ello, es vital que entendamos primero como fueron los procesos con los cuales esa realidad devino hasta nuestros días. Así pues, es necesario precisar que nuestro principal estudio en el presente ensayo, girará en torno a la conformación del Estado-nación mexicano, puesto que actualmente somos ciudadanos de este proyecto nacional. Dicho lo anterior, es inevitable formular la siguiente pregunta: ¿En qué consiste ese proyecto nacional? La historia, es sin lugar a dudas, una disciplina que nos puede ayudar a responder preguntas como la que acabamos de formular. Pues es con ésta, que podemos definir los procesos que han constituido nuestra realidad. Sin embargo, antes de sumergirnos en nuestra exploración, mencionaremos brevemente las perspectivas historiográficas que nos han influido. La disciplina histórica ha pasado por varios enriquecimientos teóricometodológicos desde que tuvo lugar el giro lingüístico. Las posibilidades se han abierto gracias a ello. Por ejemplo, la historia intelectual ha conseguido producir nuevas reflexiones con resultados muy interesantes. Indagando en los discursos ideológicos, políticos, intelectuales, culturales, etc., producidos en su

2 contexto histórico y social, nos ha llevado a definir y redefinir las ideas de una determinada época en nuestra comprensión. Esta historia explica además, las relaciones que estas ideas generaron en los principales actores sociales, es decir, las elites intelectuales y políticas, y cómo estos protagonistas fueron piezas claves en los momentos coyunturales de la historia. Por otra parte, también nos valdremos un poco de la historia cultural. Ya que esta perspectiva historiográfica, con sus enfoques etnográficos y antropológicos, puede ser de mucha ayuda para explicar fenómenos históricos en los que las clases subalternas han tenido una participación elemental. Para nosotros, es importante poder comprender como las clases subalternas, que no siempre han sido estudiadas con la suficiente sensibilidad, han respondido a los cambios históricos. Para sintetizar nuestra postura, podemos decir lo siguiente: Es innegable que es esencial estudiar la figura de un titán como Napoleón Bonaparte, uno de los principales protagonistas de la historia universal para comprender la modernidad. No obstante, es incuestionable que Napoleón no hubiese conseguido impactar en la historia en la manera que lo hizo, si no hubiese tenido gente que lo apoyara. Gente que marchara y peleara con él. Esta gente, conocida como la clase subalterna, también nos resulta atractiva para la comprensión de los fenómenos históricos y la problemática que representa la modernidad hoy en día. Es importante mencionar a nuestro lector, que analizaremos las coyunturas históricas con ambas perspectivas historiográficas, en la medida de lo posible. En ocasiones podemos ver marcados antagonismos en períodos históricos que trataremos aquí, y que pueden favorecer nuestra perspectiva

3 historiográfica híbrida. En la historia de México hay momentos de tensión entre las elites y las clases subalternas, inevitables en todo el transcurso de la modernidad. Decimos que esto fue inevitable, porque la modernidad al entrar en o con el México de principio del siglo XIX, entró en o con una nación tradicionalista muy vinculada al Antiguo Régimen.1 Finalmente es preciso recalcar, que en esta construcción de la nación mexicana, compartimos la visión de algunos historiadores, de ubicar tres momentos clave: la Guerra de Independencia, la Reforma y el Porfiriato. Por lo que exploraremos estos tres episodios de la historia mexicana para nuestro análisis. Sin más preámbulo, podemos entrar en materia. Guerra de Independencia Resulta más que evidente que este momento fue crucial para la construcción de la nación mexicana. Parecerá inevitable afirmar que el surgimiento de nuestra nación comienza cuando Miguel Hidalgo se levanta en armas contra la corona española. Al menos, es así como se nos ha planteado desde la historia oficial. Una revolución al fin y al cabo, trata de transformar toda la estructura social y política operante. Sin embargo, al hacer un estudio más profundo de este momento histórico, podemos percatarnos que la situación fue más compleja de lo que parece a primera vista.

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El Antiguo Régimen, es un concepto que se utiliza parar referirse al precedente del sistema Estadonación moderno. Estamos hablando concretamente de la monarquía. Ésta se integraba de diversas comunidades políticas que habían pactado con la monarquía para la conformación del gobierno. Estas comunidades políticas tenían una dinámica corporativa, por lo que era habitual que fuesen nombradas como “pueblos” e inclusive “naciones.” Este sistema era la norma en la Nueva España, puesto que se trataba de una entidad colonial de la corona española. La idea moderna de “nación” y “pueblo”, es decir, la singularización de “pueblos” y “naciones”, fue ganando terreno a lo largo del siglo XIX, como lo señala Daniela Marino en Indios, Pueblos y la Construcción de la Nación. La Modernización del Espacio Rural de México 1812-1900, en Erika Pani (Coordinadora), Nación Constitución y Reforma, 1821-1908. F.C.E., 2010, p 165. Por lo que, en cierto sentido en el siglo XIX aún existían estas comunidades de Antiguo Régimen, que bien podían denominarse como naciones. Los yaquis son un buen ejemplo de esto. Este pueblo se llamaba así mismo como la nación yaqui.

4 En primera instancia, es necesario no desvincular la guerra de independencia con los procesos que acontecían en Europa a comienzos del siglo XIX. Principalmente con el movimiento liberal que se fue gestando en España a consecuencia de la invasión sa en 1808. Este episodio fue el que sentó las bases de la modernización de España. Los levantamientos peninsulares contra las imposiciones bonapartistas, terminaron volcándose en lo que conocemos hoy como revoluciones hispánicas. Cuando Napoleón Bonaparte puso en el trono de España a su Hermano José Bonaparte, las cortes españolas y las cortes de las Indias se negaron a reconocerlo como monarca. Esto llevó tanto a los españoles como a los americanos, a organizar juntas para legitimar una representación gubernamental.2 De hecho, una de las consignas que proclamó Hidalgo cuando se levantó en armas, fue la de ¡Viva Fernando VII! En principio, en ambos lados del Atlántico, la lucha era contra los invasores ses.3 Entre estos actos de resistencia, se comenzó a percibir un debate político en la forma en la que debería tener el gobierno. Se gestaba poco a poco un nuevo pacto social. Inclusive desde 1808, el liberalismo en España fue una de las principales corrientes ideológicas que salieron a relucir en estas discusiones, y que se comenzaron a plantear para su implementación en ambas regiones. Pues al final, España siempre ha sido nuestra puerta hacia occidente. Pero volviendo al tema que pretendemos desarrollar. Se hace patente que esta vinculación permite realizar una historia comparada.4 Es decir,

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Ver Francois-Xavier Guerra. Modernidad e Independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispánicas. caps IV y V. F.C.E. México. 1993. 3 Ibid. p. 157-160. 4 Un gran ejemplo de historia comparada llevada a buen puerto, lo podemos encontrar en los esfuerzos de Sebastián Fernández (Director) en Diccionario Político y social del mundo iberoamericano. La era de las revoluciones 1750-1850. Javier. Madrid: FC/SECC/CEPyC.

5 podemos reflexionar en torno a ambos procesos, en los cuales se puede encontrar un hilo conductor común. Este factor que tienen en común ambos movimientos, giran alrededor de las ideas de modernidad. Y aunque FrancoisXavier Guerra señala que el surgimiento de la modernidad en España, es hasta cierto punto, autónomo al de Francia y con carácter propio,5 no podemos negar, que la revolución sa es un parteaguas en la difusión y divulgación de las ideas de modernidad que rompieron con el Antiguo Régimen. Es así que, tenemos en ambos lados del charco, un conflicto que está muy estrechamente relacionado con la modernidad, es decir, la idea de que los individuos son la parte fundamental de la realidad política, y que éstos pueden redefinir el pacto social. La idea de un Estado-nación con carácter liberal, comienza a gestarse paulatinamente, tanto en las revoluciones hispánicas como en la guerra de independencia de México. Esto se debe al gran lazo cultural, político y social entre ambas regiones. Podemos decir, que las ideas de modernidad fueron exportadas de España hacia México. Es por esto, que resulta interesante como se concreta la Independencia de México. Ésta se da como reacción al proyecto moderno en España. Después de que algunas ciudades españolas exigieran al rey Fernando VII que restaurara la Constitución de Cádiz, carta magna con fuerte carácter liberal, el monarca terminaría accediendo a ello. La respuesta de Iturbide fue la de aliarse con las fuerzas insurgentes para consumar la Independencia de México. El militar mexicano buscó con esto, conservar los privilegios que le otorgaba el Antiguo Régimen, y que la Constitución de Cádiz le derogaba. Las elites militares, políticas y clericales, al verse también afectadas por esta

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Francois-Xavier Guerra. Modernidad e Independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispánicas. caps I. F.C.E. México. 1993

6 Constitución, decidieron unirse a este proyecto de independencia.6 Es así, como se funda el primer Imperio Mexicano, en el cual, Iturbide se proclamaría como Emperador. Todavía más interesante, fue el debate que surgió en la nueva esfera pública. En las publicaciones de la época, podemos apreciar en estos debates, cómo se discutían los modelos de gobierno que la nueva nación debería asumir. Desde el republicanismo, federalismo y centralismo; hasta las monarquías

absolutas

y

constitucionales

fueron

discutidas

entre

los

intelectuales de la época.7 Aunque hay que recalcar, que el liberalismo siempre estuvo presente en estas discusiones. El debate en el periodo del primer Imperio Mexicano fue álgido y nutrido. Fue momento de una gran efervescencia intelectual, cultural y política. La importancia de la opinión del individuo en materia política se hizo notar. Finalmente, serían las ideas modernas las que se impondrían a las tradiciones de la antigua nación. La Reforma El Imperio de Iturbide sería breve. Se optaría por un republicanismo como modelo de gobierno para la nación. El liberalismo se mantendría presente pero siempre en pugna con el conservadurismo. Así como el federalismo con el centralismo. Éste último caracterizaría algunos gobiernos ineficaces y convulsos que debilitaron enormemente la conformación de la nación. El de Santa Anna por ejemplo, perdió más de la mitad del territorio mexicano en varios conflictos con los Estados Unidos. Un ejemplo de

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Eric Van Young. La otra Rebelión. La lucha por la Independencia de México, 1810-1821. México. F.C.E. p. 91-92 7 Rafael Rojas. La Escritura de la Independencia. El surgimiento de la Opinión Pública en México. México CIDE/Taurus. 2003. Cap. IV

7 republicanismo exitoso. Sin embargo, para nuestro análisis, es preciso que demos un gran salto hasta el periodo conocido como el de la Reforma. Pasaremos pues, de la independencia de México a la Reforma, por la siguiente razón. El proyecto nacional que buscaban consolidar los liberales, liderados por Benito Juárez, fue uno de los más ajetreados, fervientes y enérgicos movimientos por consolidar una nación moderna. Encontramos en este periodo, un decidido avance del liberalismo en la estructura del Estado Mexicano. Juárez, a pesar de las dificultades que tuvo que padecer, como la intervención sa o la venida del Segundo Imperio Mexicano de Maximiliano de Habsburgo, consiguió, con una tenacidad irable, establecer la Constitución de 1857. Carta Magna que estuvo vigente hasta 1917, y que contenía una profunda esencia liberal. Pero lo que más nos interesa, es la manera en la que se aplicaron las leyes que dicha Constitución refrendaban. Así como el impacto que esto tuvo en el proyecto nacional de la elite política, y las dificultades que esto representó a las clases subalternas, cuando entraron en tensión jurídica con esa presente modernidad nacional, que los desafiaba directamente a la cara. Una de las primeras ofensivas de este movimiento liberal, fue sin duda la Ley Juárez. Esta ley quitaba los privilegios jurídicos que ostentaban los religiosos y los militares. Era un intento de asegurar un marco jurídico civil para los individuos. Pero sería la Ley Lerdo la que daría una estocada a las viejas prácticas que aún estaban vinculadas, de alguna manera, con el Antiguo Régimen. Esta Ley buscaba desamortizar las fincas rústicas y urbanas de las corporaciones civiles y religiosas. Dicho de otro modo, se buscaba con esta ley, fundar la propiedad privada, amparada con un carácter jurídico. Vemos aquí,

8 una vez más, la preponderancia del individualismo (pilar de la ideología liberal) como fundamento del proyecto nacional.8 El individuo con certeza jurídica, amparada por las instituciones de la federación, del estado, de la nación. Pero esto provocó, que los indios, además de perder su carácter jurídico, perdieran muchos de sus derechos políticos. Sobre todo los que les facilitaban tener cargos políticos en los gobiernos locales. La desamortización de la tierra, fue desarticulando poco a poco la organización de los indígenas mexicanos, principalmente al centro del territorio. Esta organización de la que hablamos era corporativa, solidaria, comunal y tradicional. Los pueblos indios tenían carácter jurídico ante el estado. Pero con estas reformas, este carácter jurídico se desvanecía y pasaba a ser de índole individual. Los ayuntamientos que se consolidaron con la constitución de Cádiz, que otorgaban una organización política a los pueblos de indios, se fue perdiendo en favor de la creación de municipios, que eran proyecto del nuevo estado moderno. Al pasar de ayuntamientos a municipios, la mayoría de los cargos de gobierno los fue tomando la población blanca. 9 El indio seria con esto, excluido poco a poco de la nueva nación moderna. Las tradiciones y la organización comunal que practicaban, representaban un obstáculo para el nuevo pacto social, basado en el individualismo del liberalismo. El Porfiriato Los indios de todo el territorio mexicano, se opondrían de manera inconsciente a la modernidad y su proyecto nacional. En algunas zonas lo

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Roberto Breña. Consideraciones sobre el Liberalismo Mexicano de la primera mitad del siglo XIX. En Roberto Blancarte (Coord.) Las Leyes de Reforma y el Estado Laico Importancia Histórica y Validez Contemporánea. México. UNAM/COLMEX. 2014 9 Daniela Marino. Indios, Pueblos y la Construcción de la Nación. La Modernización del Espacio Rural de México 1812-1900, en Erika Pani (Coord.), Nación Constitución y Reforma, 1821-1908. F.C.E., 2010. p. 172-204

9 harían de manera vehementemente. En el sur, tendría lugar la guerra de castas. En el norte, las guerras contra la nación Yaqui. En el centro, algunos altercados,

producto

del

descontento

por

la

desamortización

y

sus

implicaciones. Aunque los intelectuales y liberales utilizaban el pasado indígena como imaginario para la conformación nacional, en la práctica, el indio no tenía cabida en el proyecto nacional moderno. Esto, principalmente, por sus prácticas corporativas. No obstante, los indios siempre serían utilizados por las elites para reforzar sus proyectos nacionales. Así tenemos por ejemplo, casos como el de Miguel Hidalgo, que levantaría a los pueblos indígenas en armas, para conformar su insurrección. Así como también los gobiernos liberales, que llamaron a los indios a las armas, para luchar contra las invasiones extranjeras, o conformar la guardia nacional, etc. Aún con todo lo anterior, la modernidad exigía al indio, además de sus energías y fuerzas para la batalla, sus tierras. La ley Lerdo establecía un marco jurídico, pero su aplicación fue problemática y prolongada. No sería hasta que llegara al poder Porfirio Díaz, cuando la praxis del liberalismo tomaría una fuerza estatal, y conformaría una nación mexicana moderna. Díaz formó parte de las filas del ejército liberal. Combatió bajo el mandato de Benito Juárez y comulgó con sus ideas liberales. Dedicó todos sus esfuerzos para conseguir establecer de manera definitiva, el liberalismo dentro de la estructura del estado. Buscó a su vez, de manera totalmente consciente, la modernización del país a toda costa, y en todos los sentidos. Basta apreciar la energía con la cual se dedicó a erradicar las rebeliones de los yaquis al norte, para constatarlo. Finalmente, quien podría aplicar la expropiación de las

10 tierras de los indios en su máxima expresión, es decir, nos referimos a la expropiación de las tierras ejidales, sería el Porfiriato.10 Asimismo, tenemos que decir, que este periodo de la historia mexicana fue uno de los más exitosos para la modernización y la consolidación del Estado-nación. Puesto que el gobierno de Díaz, se caracterizó por una estabilidad política, que en efecto, fue producto de su autoritarismo. Sin embargo, este ambiente de estabilidad política, también propicio un crecimiento económico que no se había conseguido antes. Cabe señalar que se trató de uno de los periodos , donde la infraestructura del país se modernizó. El ferrocarril sería uno de los símbolos del Porfiriato. Los límites territoriales del país también habrían de definirse y mantenerse hasta nuestros días. En este periodo podemos notar, como desde el Estado se buscó culminar una nación liberal, progresista, científica, tecnológica, relacionada económica y financieramente con otras naciones, y con marcados imaginarios patrios. El ángel de la independencia, por ejemplo, se construyó en este periodo. Vemos, una nación que itía ser mestiza, que exhortaba una investigación científica del periodo precolombino, pero que no obstante, dejaba en el olvido a su población indígena. Población cada vez más menesterosa.11 En conclusión, nuestra nación es producto de un republicanismo liberal, que comenzó a gestarse desde antes de la independencia y que se consumó con el Porfiriato. Y que, pese a la convulsa revolución mexicana, aún mantiene su fuerte carácter liberal y contradictorio. Una nación que conserva una tensión latente entre un nacionalismo liberal moderno, y un nacionalismo indigenista.

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Ibid. p. 194-195 Para un análisis más completo de este periodo, consultar Paul Garner. El Porfiriato como Estadonación moderno:¿paradigma o espejismo?, en Erika Pani (Coord.), Nación Constitución y Reforma, 1821-1908. F.C.E., 2010. p. 276-303 11

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