El Libro De Amduat 6l2t5l

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TEXTOS El Libro del Amduat [Introducción] [Traducción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª] [12ª] [Bibliografía] Introducción

Duodécima hora Tumba de Thutmose III (KV 34) Fotografía de los autores

El Libro del Amduat o "Libro de lo que hay en el otro mundo" es una composición religiosa, surgida en el Reino Nuevo, que describe el viaje nocturno del Sol (Ra) por el mundo del Más Allá. En egipcio era conocido como TA mdAt imit dwAt ('El Libro de la Cámara Oculta'), aunque este término se aplicaba, de forma general, a otras obras funerarias, relativas al mundo subterráneo. Junto con el Libro de las Puertas y el Libro de las Cavernas forma el corpus funerario de tumbas reales del Reino NUevo, si bien El Libro del Amduat es la más antigua de las tres y representa el primer intento por dar a conocer la cartografía del Más Allá, cuyo conocimiento le ofrecía al rey o difunto la posibilidad de renacer cada día, de la misma forma que lo hace Ra, y transformarse en un aj o espíritu, bien equipado, para poder salir y entrar a voluntad. A pesar de que el objetivo primordial del libro es ofrecer el conocimiento del Más Allá, también aparecen ciertos pasajes, si bien excepcionalmente, que incluyen rituales y ofrendas 'probadas

un millón de veces'. Existen dos versiones de la obra, la extensa y la reducida. Esta última sólo incluye textos, mientras que la extensa, la más representada, está acompañada de numerosas ilustraciones que representan el objetivo visual del trabajo. En cualquiera de sus dos versiones, se encuentra representada, total o parcialmente, en tumbas reales de la XVIII y sobre todo XIX dinastía y en algunas de nobles del Reino Nuevo. En la tumba del visir amón, de época de Thutmose III, aparece la segunda redacción más antigua de la versión extensa y la más antigua de la reducida. Posteriormente, durante la Baja Época, en un intento de remarcar el proceso de renacimiento, se representaron las horas 9ª a 12ª en sarcófagos y papiros de algunos particulares. Estructura del texto Descripción extraida de: 'The Tomb of Ramesses VI', p 227 y ss. de A. Piankoff, correspondiente a las versiones más antiguas de la obra. El calendario egipcio dividía cada día en veinticuatro horas, doce correspondientes al período de luz solar, en las que Ra surcaba el cielo en su barca diurna, y doce relativas al mundo del Más Allá, cuando el sol atravesaba las regiones oscuras de la Duat en la barca nocturna. El Libro del Amduat establece las doce divisiones correspondientes a las doce horas nocturnas, dando una descripción de cada una de estas. La estructura es muy similar a los otros dos texos de literatura funeraria real del Reino Nuevo, El Libro de las Puertas y El Libro de las Cavernas, pero aquí el Sol no tiene que atravesar ninguna puerta. Cada una de las divisiones está representada en tres registros, excepto la primera hora que incluye un cuarto registro adicional. El central comprende el recorrido de la barca por el río de la Duat, asimilado al Nilo, aunque sólo en la segunda y tercera horas discurre por el agua; en el resto aparece sobre un pequeño rectángulo que representa el agua. Sólo es remolcada en las horas cuarta, quinta, octava y duodécima. A diferencia de los otros textos, en los que la representación de la barca es siempre la misma, en El Libro del Amduat puede varíar según las horas. El séquito que la acompaña, normalmente, está formado por El Abridor de Caminos (Upuaut), Sia, La Señora de la Barca, La Carne de Ra, representado con cabeza de carnero como símbolo del Ba, Horus de las Alabanzas, El Toro de la Verdad, El Vigía, Hu y el Guía de la Barca. Hay excepciones, como en la segunda hora, en la que aparecen Isis y Neftis como dos serpientes. En algunas, como la primera, la proa de la barca está cubierta por una esterilla de juncos, y a partir de la segunda, tanto la proa como la popa acaban en flores de loto, excepto en la cuarta y quinta que terminan

con una cabeza de serpiente. La imagen típica de una serpiente rodeando al dios sólo aparece desde la séptima división. Los otros dos registros, el superior y el inferior, describen las orillas del río y en ellos aparecen los seres que las habitan y textos descriptivos. Cosmogonía El texto que reproducimos a continuación pertenece a 'Ancient Egyptian Science', p. 475 y ss., de Marshall Clagett. Generalmente, las ideas cosmogónicas representadas en El Libro del Amduat son las asociadas al sistema heliopolitano y sus modificaciones en el tiempo del creciente dominio de Amón-Ra. En él se confirma la primacía de la creación de Ra por sí mismo como Jepri. Es significativo que en el segundo registro de la Hora doce Ra es remolcado a través del cuerpo de una serpiente y 'sale de su boca, naciendo en su forma de Jepri y de los dioses que están en su barca'. Por esto, como el creador crea su nueva forma emergente de Jepri, también crea las formas de los otros dioses de su tripulación como manifestaciones de sí mismo. Posiblemente tuvo lugar el mismo tipo de creación, por multiplicación de sus formas, cuando él creó la Enéada, aunque en el primer registro de la quinta hora parece decir que tal creación de formas tuvo lugar después de la creación de sus cuerpos: 'Respirad, Oh Enéada de dioses, que vinísteis a la existencia de mi carne cuando vuestras formas aún no estaban creadas'. La comparación del renacimiento de Ra con el proceso de nacimiento del escarabajo cuando empuja su huevo se menciona en el primer registro de la décima hora donde se dice que los dioses de la Caverna del Oeste ('donde Jepri descansa con Ra') están bajo la forma y nacimiento de Jepri cuando él lleva su huevo hacia esta ciudad para salir después por el Horizonte Oriental del Cielo. Como hemos visto, formas de serpiente como Nehebkau ('El Proveedor de Formas') fueron importantes en las etapas más tempranas de la creación y tal importancia queda reflejada a lo largo de este libro, particularmente en las últimas horas de la noche que preceden al actual renacimiento de Ra. Pero continuando con su autogeneración, el dios creador creó a los dioses y a la Humanidad. Tal papel de la creación se refleja en esta obra mediante contínuas referencias a su regalo de vida y aliento a todos los dioses y espíritus de la Duat. Por ejemplo, en el tercer registro de la segunda hora, los dioses que ya han confirmado su señorío de tiempo, mostrándole con rasgos de vejez, se dice que 'viven por medio de la voz de este Gran Dios. Sus gargantas respiran cuando él les llama y les asigna sus deberes'. Claramente la doctrina de la palabra creadora, que forma parte del sistema heliopolitano bajo la forma de las divinidades Sia y Hu como Concepto y Mandato personificados, es evidente en la revivificación temporal de los dioses del mundo inferior cuando oyen la voz de Ra cada noche. Clagett da importancia al hecho de que Sia y Tercera hora Hu acompañen al dios solar como parte de la tripulación de Tumba de Amenhotep II (KV 35) Fotografía de los autores su barca, sustituyendo a Heka (la Magia) por Hu en una ocasión. La importancia de las invocaciones mágicas se acentúa en el segundo registro de la hora séptima donde se dice que la barca solar 'es remolcada por las invocaciones mágicas de Isis y del Mago Mayor'. Pero aquí no se alude tanto a las palabras creadoras como a las destructoras, puesto que el propósito de la magia de Isis y del Mago Mayor es rechazar a la serpiente Neha-her o a la serpiente Apep (Apofis). El Abismo preexistente del que el Gran Dios vino, por sí mismo, a la existencia, acecha por todas partes de la Duat en este libro y es considerado como un peligro constante para el dios creador. De forma parecida, las criaturas del Abismo, las no existentes, se dice, en el tercer registro de la hora tercera, que son aniquiladas por los dioses de esa hora y son las no existentes quienes viven en unas especiales 'Casas del Lugar de Aniquilación'. Se deduciría claramente del Amduat que el concepto de nacimiento y muerte de los dioses ha sido elaborado significativamente más allá de: 1.- La primera idea heliopolitana de generaciones sucesivas de dioses, comenzando con Atum, luego siguiendo con sus hijos Shu y Tefnut, luego Geb y Nut, seguidos de sus hijos Osiris, Isis, Seth y Neftis y finalmente Horus, el hijo de Osiris e Isis: en total, cinco generaciones; y 2.- La muerte de Osiris y su resurrección en la Duat. Ahora vemos mencionado en esta obra no sólo el cadáver de Osiris (segundo registro de la quinta hora), sino también el de Sokar y el del mismo Jepri. En la quinta hora vemos la cabeza de Sokar sobresaliendo de su enterramiento como montículo piramidal de arena, mientras que el cuerpo de Jepri 'en carne y hueso' se menciona en el segundo registro de la quinta

hora. Realmente, el dios solar, cuando viaja como la 'Carne de Ra', es un cadáver, aunque muy poderoso y capaz de efectuar su propio renacimiento. Seguramente es de interés el que, en este renacimiento, Ra deja trás de sí su 'Imagen de Carne' momificada, apoyada en el límite final de la duodécima hora. Además, los cadáveres de los numerosos dioses anónimos que residen en las regiones de la Duat yacen inertes hasta que reviven por un tiempo mediante la voz de Ra cuando él les habla. En el primer registro de la quinta hora, el mismo Gran Dios confirma la muerte de los dioses diciendo: 'Qué bello es el gran camino dentro de la tierra, el camino a la tumba y lugar de descanso de mis dioses', y el verdadero nombre de la ciudad de la octava hora 'Sarcófago de sus Dioses' es una evidencia más de que tenemos cadáveres divinos. Presumiblemente estos dioses que viven en la Duat y que tienen cadáveres se distinguen, de alguna forma, de los dioses que viven en el cielo, los dioses-estrellas. Tales dioses son arengados por Horus en el tercer registro de la séptima hora, donde les dice: 'Que vuestra carne esté en condiciones, que vuestras formas vengan a la existencia, para que podáis descansar en vuestras estrellas'. Pero incluso aquí hay implícita una forma de resurrección de los cadáveres. La doctrina de los nombres secretos y formas de los dioses se refleja también brevemente en este libro, cuando los dioses que se sientan sobre sus signos jeroglíficos de ropaje en el tercer registro de la octava hora se dice que son así: 'como las formas secretas de Horus, el heredero de Osiris'. En la novena hora las formas y creaciones o trasformaciones (xprw) parecen mostrar un tipo de existencia incorpórea y separada, ya que la ciudad de la novena región es llamada 'La que Brota de Formas, la Que Vive para las Transformaciones'. Cámara del sarcófago de KV 23 (Ay) 1ª división, Escena 5ª De forma similar, la puerta de la décima hora es llamada Fotografía de los autores 'Grande de Creaciones (o Transformaciones), La que Lleva las Formas'. Las imágenes de los dioses, presumiblemente sus estatuas o representaciones, se mencionan constantemente a través de la obra y obviamente tienen un significado especial dentro del punto de vista egipcio de los dioses. Mientras que no podemos conocer las formas secretas de los dioses, podemos, al menos, percibir sus imágenes, aunque el significado de las imágenes o su verdadera naturaleza no es cognoscible. Como en el caso de los seres humanos que tienen bas o almas que les permiten, después de la muerte, abandonar sus cuerpos, ir y volver, así también los dioses y espíritus muertos de la Duat, en este libro tienen además tales personalidades espirituales y realmente los bas están incluidos en la lista de seres del índice de contenidos introductorio, cuya localización en la Duat va a ser descrita en la obra. Localización A continuación damos una descripción de la localización en las tumbas reales. Excepto cuando se especifique expresamente la versión reducida, siempre se trata de la versión ilustrada, la extensa, del libro. Hemos seguido la nomenclatura empleada en The Theban Mapping Project (TMP), pero se ha incluido también, por comodidad para el lector, la utilizada en Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Porter, Bertha & Rosalind L.B. Moss, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. En este caso hemos usado la abreviatura 'PM', para indicar la designación de Porter and Moss. Además de estas tumbas, el Libro aparece completo en el papiro Nº 3071 del Louvre, parcialmente en la tumba del visir amón (de la época de Thutmose III) (la copia más antigua de la versión reducida y la segunda de la versión extensa) y en un pasillo y la cámara del sarcófago de la tumba de Pedamenope, de la XXVI Dinastía. XVIII Dinastía Thutmose I (KV38). Era la copia más antigua, pero en 1899, tras la limpieza de la tumba, los fragmentos se trasladaron al Museo de El Cairo. En la tumba queda algún fragmento de la división 12ª. Thutmose III (KV34). Es una copia completa y la más antigua de la versión reducida. Se encuentra representada en la sala de pilares F (PM F) y la cámara del sarcófago J (PM H). Es en esta tumba donde aparecen, de forma exclusiva, las 741 divinidades, concretamente en todos los muros de la sala de pilares. En la cámara del sarcófago aparecen las doce horas en los muros, con la parte inferior decorada con franjas negras, rojas y amarillas. Además en la cara suroeste (PM a) de los dos pilares de la sala se encuentra la versión abreviada. En el segundo pilar aparece en el registro inferior, mientras que en el primero ocupa todo el espacio. Amenhotep II (KV35). Contiene la copia más completa, representada en la cámara del sarcófago J (PM H), la única sala decorada de toda la tumba, incluyendo la versión abreviada.

En esta tumba el copista incluyó las palabras gem-ush para indicar las lagunas en el texto. Aparecen por toda la cámara y las representaciones son muy parecidas a las de Thutmose III (KV 34). Comienza en el muro trasero, en la parte izquierda y continúa en sentido directo para finalizar en la parte trasera del muro izquierdo: Muro Muro Muro Muro

frontal: 6ª, 7ª y 8ª izquierdo: 9ª, 10ª, 11ª y 12ª trasero: 1ª, 2ª y 3ª derecho: 3ª (cont.), 4ª, 5ª y 6ª

Amenhotep III (KV22 ). Copia completa en la cámara del sarcófago J (PM H), aunque la mayoría se ha perdido, sobre todo de la parte inferior de los muros. Están representadas las dos versiones en todos los muros de la sala.

Sala de Pilares de KV 34 (Thutmose III) Lista de divinidades Fotografía de los autores

Tutanjamón (KV62 ). Sólo está representada parte de la 1ª división, con algunas divinidades en el muro izquierdo (PM 6) de la cámara del sarcófago. En el registro superior aparece la barca con cinco dioses y en los tres restantes cuatro babuinos en cada uno. Ay (KV23). Hay sólo algunas divinidades de la 1ª división en la cámara del sarcófago J (PM F), con escenas de la barca y cinco divinidades en el registro superior y cuatro babuinos en los otros tres registros del muro derecho (PM 3). XIX Dinastía Sethy I (KV17 ). Es la mejor versión del Libro. Aparecen las once primeras horas en diferentes salas de la tumba, desde las escaleras del segundo corredor hasta la cámara del sarcófago: Corredor C (PM B). Sólo aparece parte del texto, en relieve. El resto está esbozado: la tercera hora (en PM aparece la división 4ª en lugar de la 3ª) en los muros izquierdo (PM 5) y derecho (PM 6). Corredor D (PM C). 4ª división en el muro derecho (PM 10) y 5ª en el izquierdo (PM 9). Puerta Fa (PM F). En las jambas internas (PM 17); a la izquierda se encuentra el principio de la división 9ª y a la derecha el principio de la 11ª. Cámara lateral Fa (PM F). Muro frontal (PM 18 y 20): principio de la 9ª a la izquierda (PM 18) y de la 11ª a la derecha (PM 20). Muro izquierdo (PM 19): 9ª Muro trasero (PM 22): final de la 10ª Muro derecho (PM 21): final de la 11ª e inicio de la 10ª. Cámara lateral Jb (PM Sala lateral N): Muro izquierdo (PM 45): 7ª, empezando en el muro frontal, a la izquierda de la entrada a la sala Muro Trasero (PM 47): 8ª (PM), final de la 6ª y final de la 7ª en la parte inferior (TMP) Muro derecho (PM 46): 6ª, empezando en el muro frontal, a la derecha de la entrada a la sala Muro frontal: A la izquierda está el principio de la 7ª y a la derecha comienza la 6ª. Cámara del sarcófago J (PM K) Entrada (PM 37): Encima de los pilares se encuentra la versión abreviada Muro izquierdo (PM 38): Versión abreviada y división 1ª Muro trasero (PM 40): Versión abreviada (PM) y división 2ª Muro derecho (PM 39): Versión abreviada y división 3ª Tat-Setnajt (KV14 ). Las horas 6ª, 7ª, 8ª y 9ª. Corredor K1 (PM K). Escenas y textos sin acabar.

Muro izquierdo (PM 33): 6ª Muro derecho (PM 34): 9ª Corredor L (PM K1). Imágenes en relieve sin pintar. Muro izquierdo (PM 36): 7ª Muro derecho (PM 37): 8ª Ramsés II (KV7) Horas 1ª, 2ª, 4ª, 5ª, 6ª, 7ª, 8ª (?) y 12ª Corredor D (PM C): Muro izquierdo (PM 7): 5ª Muro derecho (PM 8): 4ª Pozo E (PM D): PM sin numeración en los muros. Las superficies están muy dañadas y los restos son mínimos. La 6ª y 12ª sólo aparecen registradas en TMP. Muro izquierdo: 12ª Muro derecho: 6ª Cámara del sarcófago J (PM K): Muro trasero (PM 25, 25 y 26): restos de la 2ª Muro izquierdo (PM 22): texto de introducción y la 1ª Muro derecho: tres barcas de la 5ª (PM 23) Cámara lateral Jb (PM O): restos de la 12ª en todos los muros (PM 30) Cámara lateral Jc (PM S): 6ª hora en el lado derecho, desde el muro frontal de la entrada hasta la mitad del trasero en sentido inverso (PM 35) y 7ª desde la parte izquierda del muro de entrada hasta la mitad del trasero en sentido directo (PM 34) Cámara lateral Jd (PM P): versión abreviada en muros frontal, trasero y derecho (TMP) Cámara lateral Je (PM N): 8ª en el muro frontal, izquierdo y derecho (PM 29) Ramsés III (KV11): 4ª y 5ª en corredor D2 (PM O) en muros izquierdo (PM 27) y derecho (PM 28) respectivamente. PM sólo registra la división 5ª en ambos muros. Merneptah (KV8) Horas 3ª, 4ª, 5ª, 10ª y 11ª Corredor C (PM B): 3ª en el registro inferior del muro izquierdo (PM 6) y 4ª en el registro inferior del muro derecho (PM 7) Corredor D (PM C) 4ª en el muro izquierdo (PM 9) y 5ª en el derecho (PM 10) Puerta E (PM D): jambas internas la 10ª y 11ª Ramsés V-VI (KV9) Las once primeras horas Corredores descendentes F y G (PM F): Muro izquierdo (PM 23): Introducción, 1ª y 2ª en la parte superior y 3ª en la parte inferior. Muro derecho (PM 24): 6ª, 7ª y principio de 8ª Corredor H (PM G) : Muro izquierdo (PM 26): 4ª en la parte superior y 5ª en la inferior Muro derecho (PM 27): 8ª a 11ª Sethy II (KV15) Horas 2ª, 3ª, 4ª y 5ª. Corredor C (PM B). 2ª en el muro izquierdo (PM 5) y 3ª en muro derecho (PM 6) Corredor D (PM C): Bocetos de la 4ª (PM 8) y 5ª (PM 9) en lo muros izquierdo y derecho respectivamente Ramsés IX (KV6) Horas 2ª, 3ª y 4ª (?).

Corredor C (PM B): Principio de la 2ª en el registro superior del muro izquierdo (PM 13). PM no la tiene registrada. Corredor D (PM C): Extractos de la 2ª (PM 17) y la 3. PM sólo registra la 2ª. Francisco López y Rosa Thode

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El Libro del Amduat Traducción [Introducción] [Traducción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª] [12ª] [Bibliografía] Traducción La traducción está basada en la obra de Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI. Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954. También se ha consultado: Clagett, Marshall. Ancient Egyptian Science. Vol I. American Philolophical Society. Philadelphia 1989, aunque esta publicación sólo recoge extractos, muy concisos, de algunos pasajes. Para la traducción al inglés Marshall Clagett se basó, fundamentalmente, en la versión en alemán de Erik Hornung: Das Amduat :Die Schrift des Verborgenen Raumes. Ägyptologische Abhandlungen. Vol. 7, 13, 3 Parts. Wiesbaden, 1963, 1967, si bien empleó también la obra de Alexanre Piankoff citada anteriormente. No obstante, bien por diferentes interpretaciones del texto bien porque la versión de Piankoff se centra en la tumba de Ramsés VI, en algunas partes existen importantes diferencias de traducción entre ambas versiones. Nota: Queremos hacer notar que las traducciones de nombres de dioses que aparecen en el texto, basadas en la versión de Piankoff, deben ser tomadas como una referencia y nunca literales. Intentar traducir los nombres de divinidades resulta una tarea extremadamente delicada, por lo que hemos tratado de incluir, entre paréntesis, las transliteraciones correspondientes. Abreviaturas utilizadas AES-I: Clagett, Marshall. Ancient Egyptian Science. Vol I. American Philolophical Society. Philadelphia 1989. FCD: Faulkner, Raymond O. A Concise Dictionary of Middle Egyptian. Oxford 1962. PM: Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. Ramses VI: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI. Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954. TMP: The Theban Mapping Project. Francisco López y Rosa Thode

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El Libro del Amduat Primera Hora [Introducción] [Traducción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª] [12ª] [Bibliografía] 1. Localización Rey

Tumba

TMP(1)

PM(2)

Comentarios

Ramses II

KV 7

J

K

Muro izquierdo (PM 22) junto con la introducción

Ramses V-VI

KV 9

FyG

F

Parte superior del muro izquierdo (PM23) junto con la introducción

16301, 16633

Sethy I

KV 17

J

K

Muro izquierdo (PM 38)

16196, 16197, 16605, 16606

Amenhotep III

KV 22

J

H

Muy deteriorada

Ay

KV 23

J

F

Parcial en muro derecho (PM 3)

14127, 14130, 14131, 14132, 14133, 14158, 14165, 15267, 15268, 16595

Thutmose III

KV 34

J

H

A la derecha de la entrada

12085, 12086, 15625, 15626

F

F

Lista de divinidades, muros frontal y derecho.

12123, 12124, 12125, 12126, 12145

J

H

Muro trasero

12154, 13550, 14564, 14655,14656

6

Parcial en el muro izquierdo.

Amenhotep II

KV 35

Thutmose I

KV 38

Tutanjamón

KV 62

Imágenes en TMP(3)

En el Museo de El Cairo 14897,14898, 15161

(1) Según nomenclatura de TMP (The Theban Mapping Project) (2) Según nomenclatura de Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. (3) Imágenes en TMP. Puedes acceder a su buscador y rellenar el campo de búsqueda de imagen con los números de referencia dados en esta columna.

2.- Descripción:

Diagrama de la primera división Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

Contiene cuatro registros. El superior e inferior representan divinidades encerradas en un cuadrado con los nombres. Primer registro: Nueve babuinos, 12 diosas de pie, 9 dioses arrodillados (3 con cabeza de cocodrilo, 3 con cabeza de chacal y 3 con cabeza humana) y doce diosas de pie. Segundo registro: Barca solar con una tripulación de ocho dioses, más el dios sol con cabeza de carnero en una capilla. La barca está precedida (de izquierda a derecha) por las dos diosas Maat, un dios con un cuchillo, una figura de Osiris, una diosa con cabeza de leona, un dios con cabeza de carnero, cuatro estelas con cabeza humana, una serpiente sobre su cola y un dios con algo en su mano. En Seti I es un cuchillo. En RVI este último dios sostiene algo parecido a un palo arrojadizo. Muchas representaciones en RVI son diferentes de las versiones más antiguas. Tercer registro: Barca con un escarabajo entre dos figuras masculinas arrodilladas. Delante de la barca hay tres serpientes, tres dioses sosteniendo bastones de serpiente, tres dioses con cabeza de halcón sosteniendo bastones similares, un dios con dos cayados cruzados, una diosa con la corona del Sur, otra con la corona del Norte, otra diosa, un poste con dos serpientes cruzadas y con dos cuernos sagrados entre los que hay una pequeña figura humana, un cayado y un dios mirando hacia la izquierda, en dirección al resto de figuras. Cuarto registro: Está dispuesto como el primero. Contiene nueve babuinos, doce serpientes, nueve dioses con los brazos levantados y doce diosas.

Cámara del sarcófago de KV 35 (Amenhotep II)

3.- Traducción Título de la primera hora Este dios entra por la Puerta Occidental del Horizonte. Seth está en la orilla del río. Hay 120 itrw(1) desde esta puerta hasta que la barca alcanza a los que residen en la Duat y pasa hacia Urnes(2) Primer registro Por encima de los babuinos: Los nombres de los dioses que abren las puertas para el Gran Ba (los nueve babuinos): Benti. Ifi. Dehdeh (dHdH). El Corazón de la Tierra. El Amante de la Tierra(3). El que Ora. El que Abre la Tierra. El Ba de la Tierra. El que Ra ha visto. Por encima de las primeras 12 diosas:

Los nombres de las diosas que abren lo que hay en la tierra (las doce diosas): La Garganta. La Muchacha. La Señora de la Vida. La que Ora con su Ba. La Elevada de Espíritu. La que Tiene Poder sobre sus Enemigos. La Gran Oculta. La Honorable. Rentet. La de Brazo Alto. La Señora de la Protección. Sehit. Por encima de los nueve dioses arrodillados: Nombres de los dioses que adoran a Ra. Los tres dioses con cabeza de cocodrilo: El que Atraviesa la Duat. El Toro. El Poderoso de Cara. Los tres dioses con cabeza de chacal: Señor de la tierra Sagrada. Abridor de las Dos Tierras. El que Separa a los Poderosos. Los tres dioses con cabeza humana: El del Brazo Resplandeciente. Brazo Visible. El que Ora con su Brazo. Por encima de las doce diosas de las horas: Los nombres de las diosas que conducen al Gran Dios: La que Raja la Frente de los Enemigos de Ra. La Sabia que Protege a su Señor. La que Arranca los Bas. La Grande de la Duat. La Guía que está En medio de su Barca. Mesperit. La que Rechaza a los Aliados de Seth. La Noche. La que Protege a su Señor. La que Mata a los Rebeldes. La Señora de la Barca. La que ve la Belleza de su Señor. Sobre el segundo registro hay una inscripción muy corrupta: Las dos diosas Maat remolcan a este Dios en la Barca de la Noche, que navega a través de la puerta de esta ciudad. Hay 120 itrw(4) antes de que él alcance Urnes, que tiene 300 itrw de longitud.(5) Él concede lotes de tierra a los dioses que están en esta región. El nombre de este campo (región) es el Agua de Ra. El de las dos Llamas es el nombre de su guardián. Este dios (Ra) comienza a dar órdenes en este campo e interesarse por los que están en la Duat. Segundo registro:

Cámara del sarcófago de KV 35 (Amenhotep II). Segundo registro Fotografía de los autores

Dioses en la barca de Ra (de proa a popa): Upuaut (El Abridor de Caminos). Sia (Entendimiento)(6). La Señora de la Barca. La Carne [de Ra]. Horus de las Alabanzas (Hor-Hekenu). El Toro de la Verdad(7). El Vigía (Nehes). Hu (la Declaración Autoritaria). El Guía (Timonel) de la Barca(8). La procesión de dioses que precede a la barca (de izquierda a derecha): Las dos Maat. El que Hiere. El que está a la Cabeza del Occidente. Sejmet. El Gran Iluminador. Luego aparecen cuatro estelas con cabeza humana: El El El El

mandato mandato mandato mandato

de de de de

Ra. Atum. Jepri. Osiris.

A continuación una serpiente sin nombre y un dios que sujeta un bastón o serpiente: El que Atraviesa las Horas. Por debajo del segundo registro: ... y esta puerta(9), a lo largo de la cual este dios es remolcado en la forma de un carnero. Lleva a cabo sus transformaciones después que pasa esta puerta, sin que los muertos vayan detrás de él. Ellos están en la puerta. [mientras] Él da órdenes a estos dioses que encuentra en esta puerta. Esto se hace en la Cámara Secreta de la Duat representada así, sagrada y oculta, para los pocos que la conocen. Tercer registro

Cámara del sarcófago de KV 35 (Amenhotep II). Tercer registro Fotografía de los autores

Por encima de la barca con el escarabajo sagrado: Osiris. Jepri (?). Osiris. Tres serpientes delante de la barca, cuyos nombres son: Aquella cuya Boca es pura. Sefi. Nepen. Luego viene una procesión de dioses,6, en dos grupos; los 3 primeros con cabeza humana y los 3 últimos con cabeza de halcón llevando bastones en forma de serpientes: El de los Campos. El que Pertenece a los Campos. El del Obelisco.

Heneb (Hnb). El Portavoz. Dyauty (DAwty). Un dios con los dos cetros cruzados delante del pecho: Henebty (Hnbty) Las 3 diosas: Neith. La Cabra (?). Neftis. Una figura de una vara con cuernos: El que Divide el Agua. Un cetro y un dios que mira hacia la procesión anterior: El Sellador de la Tierra. Cuarto registro Comienza con los nombres de los nueve babuinos. Los nombres de los dioses que cantan a Ra cuando entra en la Duat: Hetety (hTty). Patet (pATT). Besy. El que Ora con su Llama. El que Baila. [uno sin nombre]. El de su Capilla. El que Está a la Cabeza de su Tierra. Henen (Hnn). Luego vienen doce serpientes y sobre ellas: Los nombres de las divinidades que iluminan la oscuridad de la Duat (de arriba abajo): La Llama (nsrt). La Llameante (upst). La que Envuelve (Snyt por wADt como en KV 35). Aquella cuya Llama es Dolorosa (mrtnsr). Behenet (bHnt). La Brillante (upS(t))(10). La que Protege las Tierras. La que Decapita a sus enemigos. La Bella de Apariencia. La Llameante (bsyt)(11). Htpyt (12). [y otra sin nombre]. A continuación vienen nueve dioses con los brazos levantados y sobre ellos: Los nombres de los dioses que oran al Señor de la Enéada: El Adorador. El que Adora a Ra. El Brazo. Aquel cuya Orilla (de río) es Justa. El que Ruge. El Toro. El Toro de la Duat. Aquel cuya Cabeza es Aniquilada. El Guardián. A continuación vienen 12 diosas y sobre ellas: Los nombres de las diosas que oran a Ra cuando pasa a través de Urnes:

La de la Ciudad. La Occidental. Isis. Neftis. Sus Dos Caras. [una sin nombre]. La del Agua. La Provista de Boca. Deseo (?). La que Ve a su Señor. La que Pertenece a su Dios. La que Ora. Al final de la primera división hay un largo pasaje dirigido a los dioses de la Duat(13) La majestad de este dios se detiene cuando descansa en esta puerta. Se dan órdenes a los dioses que hay en ella. Abrid vuestras puertas para mí, abrid vuestras entradas para mí. Ilumine, vosotros que habéis sido hechos para mí. Guie, vosotros que vinisteis a la existencia de mis . Yo os doy órdenes, porque sois de mi cuerpo. Yo os he hecho para mi ba, os he creado para mi gloria, he venido, soy mi propia protección, en mí está el aliento de los (vivos). Ellos se levantan mientras yo aniquilo a los que obran contra ello. Yo doy aliento a Aquel cuyas formas están ocultas, a Osiris, El que está a la Cabeza de los Occidentales. Abrid vuestros brazos, Bentiu (babuinos), abrid vuestras puertas, Bentiu. Mis serpientes divinas que vinisteis a la existencia en mi ba. Dioses míos, (vosotros) que vinisteis a la existencia para Jepri cuando él estaba a la cabeza de la Duat (?)(14). Permaneced delante de Urnes(15), la tierra de las orillas misteriosas, mientras obráis para... los habitantes de la Duat en las puertas que son vuestras... en vuestros sitios. Vuestros campos son vuestros en las orillas...(16) Los dioses de esta puerta dicen a Ra, mientras adoran al Gran Dios: El Oeste, cuyas formas son misteriosas, está abierto para ti, para ti se abren las puertas de la Gran Ciudad. Tú das luz a la oscuridad, tu permites respirar al Lugar de la Destrucción. Acércate en tu nombre de Ra al lugar en el que Osiris descansa, El que está a la Cabeza de los Occidentales. Salve Ra en los portales de la tierra, adoración a ti que haces que los espíritus respiren. Tú entras por la puerta(17) de la Gran Duat. Que las puertas sean abiertas para ti por los Bentiu, que se abran para ti por los Hatiu (hTtyw) (18). Eres aclamado por los que te alaban. La oscuridad es iluminada para ti por los espíritus serpiente. Tus dioses te adoran, Oh Ra. Las Horas te conducen, las serpientes entre las cuales estás te remolcan. Tus dos hijas serpientes... en... tu...(19). Tu lugar de descanso está en los brotes (HDw) de los campos de la tierra. Lo que tú te llevas es la noche, lo que tú traes es el día. Eres este dios que atraviesa las horas. Tu lugar de descanso es la barca de Jepri, has cogido las cabezas de Henbety entre (las de) los campos... Has apaciguado a Neith, abres las aguas hacia... El Sellador de la Tierra descubre para ti su hombro(20), los dioses serpientes de Urnes te llaman, las serpientes Henyt (hnywt) te alaban, tú vences a tus enemigos, tú castigas al malvado.(21) Palabras de mando de la majestad de este dios (pronunciadas) después de que él alcanza esta puerta: Que vuestra puerta sea resistente, que vuestras puertas sean fuertes, que vuestros cerrojos sean sellados. Venid a mí, no me olvidéis, no os conmováis por mí. Continuaréis’ en vuestros sitios. Permaneced en vuestras orillas. Este Gran Dios pasa lejos de ellos (los residentes en la puerta) y ellos gimen después de que se ha ido hacia ... Urnes. Así se hace en la parte secreta de la Duat. Este es el plano como el que dibujó el mismo dios. Es útil para el que está en la tierra. Muy correcto, como sus misteriosas representaciones en pintura... (Hay) 120 itrw que recorrer a hacia esta puerta. La (diosa) Hora guía de esta puerta es La que Raja las Frentes de los Enemigos de Ra. Esta Hora es la Primera Hora de la Noche. Notas (1) La medida del itrw es aproximadamente 10,5 km. A menudo es traducida por el término griego latinizado schoenus y la palabra inglesa league (en español, legua). Es interesante también que a estas narraciones mitológicas y fantásticas los autores sacerdotes intentaron darles un aire de verosimilitud insertando precisas medidas de tierra como si estuvieran preparando itinerarios reales regulares. AES-I p. 491 n. 1. (2) Es el nombre del lugar perteneciente a la 2ª hora. En el párrafo se ha seguido la traducción de Clagget, Piankoff tiene: Este dios entra en la Puerta Occidental del Horizonte, mientras Seth está en la orilla del río (que tiene) 120 itrw de longitud. La barca alcanza a los de la Duat y pasa hacia Urnes. Ramses VI p. 230. (3) Piankoff traduce: El Corazón del Corazón de la Tierra. Ramses VI p. 232.

(4) En Seti I, ya que en KV 9 pone 200. (5) Sobre estas medidas hay cierta confusión, pues según se indica al principio de la segunda división (Urnes), la región tiene 309

itrw de longitud

y 120 de anchura. (6) Hay dos puntos de interés para nosotros en esta lista de los dioses que acompañan al dios solar. El primero es que tanto Sia como Hu son de su tripulación. Así él tiene junto a él a los dos dioses que son importantes para concebir y pronunciar palabras creadoras y mágicas. El segundo es el hecho de que Ra tiene la forma con cabeza de carnero que será llamada 'La Carne de Ra', y que será desechada al final de su viaje por su forma de Jepri nuevamente creado, el escarabajo. AES-I p. 492 n. 2. (7) Según Budge es el Ka de Shu. (8) En las versiones más antiguas. En KV 9 'La que guía la barca'. Ramses VI p. 234 n. 11. (9) En todas las versiones este texto empieza en medio de una oración. (10) Claramente en femenino en KV 9, no así en KV 17. (11) Traducción basada en el determinativo de la segunda escritura. Véase

bsw ('Llama') en FCD 84.

(12) Piankoff pone 'La que Fumiga', pero no entendemos por qué. Ramses VI p. 237. (13) Los tres textos largos del final de las divisiones 1, 2 y 3, de las tumbas de Thutmose III, Amenhotep II y Sethy I, han sido publicados en líneas paralelas por Bucher, 'Les Textes à la fin des première, deuxième et troisième heures du livre 'De ce qu’il y a dans la Douat'', BIFAO 30 (1930), 229 y ss. Estos textos son bastante peculiares. En las versiones más antiguas están llenos de lagunas, como si un papiro comido por los gusanos hubiera sido copiado al pie de la letra sobre los muros de las tumbas. Sin embargo, en muchos casos, estas lagunas parecen haber sido colocadas casualmente, ya que el texto es bastante inteligible cuando lo miramos por encima. En las últimas versiones del libro las lagunas están ausentes y el texto se presenta sin interrupciones. En KV 9, igualmente, no se indican las lagunas y muchos pasajes difieren de las versiones más antiguas. Ramses VI p. 238, n. 21. (14) Traducción muy dudosa, el pasaje está corrupto. (15) Laguna en todas las versiones, en KV 9 Urnes. (16) Este pasaje está lleno de lagunas en las versiones más antiguas. (17) En KV 9. (18) Babuinos. (19) En las versiones más antiguas. En KV 9 'Tus dos hijas serpientes son tu ba (?)'. (20) i.e. saluda al dios sol. (21) En las versiones más antiguas, gem-ush, indicando una laguna.

Francisco López y Rosa Thode

Religión

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Textos

Arte

Ciencia

Geografía

Fuentes

El Libro del Amduat Segunda Hora [Introducción] [Traducción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª] [12ª] [Bibliografía] 1. Localización Rey

Tumba

TMP(1)

PM(2)

Comentarios

Ramses IX

KV 6

C

B

Principio en el registro superior del muro izquierdo (PM 13). PM no la tiene registrada.

D

C

Extractos en la parte superior del muro izquierdo (PM 17).

Ramses II

KV 7

J

K

Restos en el muro trasero

Ramses V-VI

KV 9

FyG

F

Parte superior del muro izquierdo (PM 23) junto con la introducción

Sethy II

KV 15

C

B


Imágenes en TMP(3)

16641

14750, 14752, 14753, 16293, 16393

Sethy I

KV 17

J

K

Muro trasero (PM 40) junto con la versión abreviada

Amenhotep III

KV 22

J

H

Muy deteriorada

Thutmose III

KV 34

J

H

Muros frontal y derecho

12086, 12087

F

F

Lista de divinidades, muro sderecho y trasero

12126, 12127, 12128, 12145

J

H

Muro trasero

12155, 12156, 14650, 14652, 14653

Amenhotep II

KV 35

Thutmose I

KV 38

15461, 15462, 15463, 15464, 15477, 16211

En el Museo de El Cairo


2.- Descripción:

Diagrama de la segunda división Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

Esta hora tiene tres registros. En las versiones más antiguas, las representaciones de los dos registros

superiores están colocadas sobre el agua; la del registro inferior está sobre la tierra. Primer registro: están las siguientes divinidades (de izquierda a derecha): una diosa con una pluma sobre la cabeza, una diosa con la corona del Ssur, otra con la corona del Norte, y una diosa con el signo de tierra extranjera sobre su cabeza; luego vienen 5 diosas con un cetro en la mano derecha y el signo de la vida, la segunda con cabeza de león, la tres últimas con serpientes sobre sus cabezas. Delante de ellas hay una figura arrodillada con la cabeza de un león, un mojón con cabeza humana, una serpiente, un cetro, un dios con la doble cabeza de Seth-Horus, dos babuinos sentados, un dios danzante con un cuchillo, un dios con cabeza de halcón y una serpiente sobre su cabeza, y otro con una cabeza humana. Delante de ellos hay 6 dioses con cuchillos, sentados sobre tronos: presentan respectivamente cabeza de león, de babuino, de ibis y de carnero; los dos últimos tienen cabezas humanas. Segundo registro. La barca del dios sol tiene dos serpientes en la proa además de su tripulación. Va precedida de otras cuatro barcas. En la primera, cuya proa y popa terminan en cabezas de cobra, hay una figura arrodillada sin brazos entre dos dioses también sin brazos y dos árboles. En la segunda barca, con las coronas del Norte y del Sur en popa y proa, hay un cocodrilo entre dos cetros. En la versión de KV 9 una cabeza humana con la corona del Sur emerge de la espalda del cocodrilo. La tercera barca lleva un enorme símbolo de la diosa Hathor entre dos diosas de pie. La popa de la barca termina en una cabeza humana barbada coronada por dos plumas; la proa ha sido cortada y tiene un escarabajo por encima de ella. La cuarta barca, que conduce la procesión, iambién tiene una cabeza humana en la popa y la proa está también cortada.(1)En la barca hay un soporte en el que descansa un creciente y un gran disco, a cuya espalda se arrodilla un dios sosteniendo una pluma de Maat. Tercer registro. Están las siguientes divinidades (de izquierda a derecha): cuatro figuras corriendo, las tres primeras llevan el símbolo del año; la cuarta lleva un cuchillo. Están precedidos de 6 dioses en actitud de caminar, los tres primeros con una rama de medir, los tres últimos con una estrella; una figura con dos cabezas, un dios con dos cetros, cada uno terminado en una flor de loto coronada por una estrella, una figura de Osiris de pie y 3 dioses sentados. El primero de los dioses sentados tiene cabeza de chacal, el segundo cabeza humana y el tercero cabeza de toro. Las dos primeras figuras llevan estrellas, la tercera un cuchillo. Los dioses sentados van precedidos de 7 dioses: el primero tiene un cuchillo, los tres siguientes llevan una espiga y los tres últimos dos espigas prendidas en el pelo. La procesión confluye en un dios barbado que mira a la izquierda, en dirección a la procesión anterior.

Cámara del sarcófago de KV 35 (Amenhotep II) Fotografía de los autores

3.- Traducción El texto introductorio a la Segunda Hora es continuación del último texto de la Primera Hora, luego continúa por el primer registro Primer registro

Cámara del sarcófago de KV 35 (Amenhotep II). Primer registro (detalle) Fotografía de los autores

Para descansar en Urnes por la majestad de este dios, para navegar por los campos (iArw) de Ra sobre las Aguas de Ra. Este campo (i.e. región) tiene 309 itrw de largo y 120 de ancho. Este Gran Dios otorga parcelas de tierra a los dioses en esta región. El nombre de la Hora (diosa) nocturna que guía a este dios es La Sabia, La que Protege a su Señor. El nombre de la puerta de esta ciudad es La Devoradora de Todo. Este Gran Dios concede parcelas de tierra a los dioses de la Duat. El cuida de aquellos que están en esta campo. Hay que conocer a los habitantes de la Duat. El que conozca sus nombres estará con ellos. Este Gran Dios le concederá campos en su lugar, entre los campos de Urnes. Él permanecerá con ellos, (su) alma irá en la comitiva de este Gran Dios, entrará en la tierra y desplegará los mechones de pelo de los dioses que llevan coletas. Atravesará el Comedor del Asno cuando se haya hecho la medición (?), comerá pan en la Barca de la Tierra, se le dará la cuerda delantera de la barca. Estas representaciones de las almas de la Duat están hechas en pintura de esta forma en el Oeste de la Duat... Habrá ofrendas para ellos sobre la tierra en sus nombres, que serán efectivas para un hombre sobre la tierra, comprobado un millón de veces.(2) ... comienzo de la inscripción que mira al Oeste. Encima de las representaciones del registro superior: Ellos Son así: adoran a este Gran Dios después que ha llegado hasta ellos. Sus voces le conducen a ellos. Sus lamentaciones le siguen después de que él les ha dado las órdenes [y dejado]. Estos dioses elevan los asuntos de los habitantes de la tierra. Son ellos quienes hacen que los bas consigan dormir. Esto es lo que hacen: hacen que venga la oscuridad, derrotan a los enemigos en su hora. Son ellos los que mantienen la protección durante el día, traen la noche para que el Gran Dios pueda establecer la oscuridad completa, para descansar en la Puerta del Horizonte Oriental del Cielo. Se lamentan por este Gran Dios, se lamentan cuando pasa cerca de ellos... Los dioses en el primer registro: La primera (diosa) Maat del Valle. La Primera Corona Blanca del Valle. La Primera Corona Roja del Valle. La Bella Occidente. La que Traga sin Descanso. Sejmet de Tebas (?). La Jefe de los de la Duat. La que Traga a los Muertos. La que se hace nacer a sí misma. La que Espanta a los Bas. Las Ordenes de Osiris. Las Palabras de Osiris. El Cetro de Osiris. Sus Dos Caras. El Babuino. Benti. Seben el que Corta las sombras. Horus de la Duat. El Brazo Poderoso que hiere a sus enemigos. El del Caldero que destruye los Bas. La Carne sobre su Trono. Thot en su Trono. Jnum del Lugar del Juicio. Geb del Lugar del Juicio. Isis la Protectora. En KV 6 al final se añade la imagen de Ramses IX en adoración a la procesión de dioses. Segundo registro. Todas las inscripciones sobre las barcas, en todas las versiones, están en muy mal estado y resulta prácticamente imposible la traducción. Sólo hay algunas palabras inteligibles.

Cámara del sarcófago de KV 35 (Amenhotep II). Segundo registro (detalle) Fotografía de los autores

Por encima de la barca solar: (Este) Gran Dios (es) así. Navega en su barca que está en la tierra... Los que están... vienen mientras que él navega hacia este región ... (él) habla... Ellos se lamentan por este Gran Dios, se lamentan por él cuando les ha sobrepasado. Los nombres de los dioses de la barca: Isis y Neftis (las dos serpientes) . el Abridor de Caminos. Sia. La Señora de la Barca. La Carne. Horus de las Alabanzas. El Toro de la Verdad. El Vigía. La Magia (Heka). En KV 9 hay además una figura con cabeza de halcón llamada Gobernador de la Barca. Por encima de la segunda barca, con las figuras sin brazos: Ellos vienen mientras él rema hacia este campo. Palabras de orden... Bajo la proa: Llegada de las barcas... gran boga (?). Nombre: Los Dioses del Grano. Por encima de la tercera barca con el cocodrilo: Estas barcas circulan alrededor ... muy grande. Bajo la proa: Navegación de los dioses (?). Por encima de la cuarta barca con el símbolo de Hathor: Este Gran Dios da órdenes a los Dioses del Grano. Bajo la proa: El que sostiene Urnes Por encima de la quinta barca con el disco y el creciente: El que sostiene la Verdad. El que (lo) sabe está cerca de la barca (llamada) la Gran ... En la parte trasera de la barca: Su barca, La Fuerza de los Campos. Tercer registro


Por encima de los dioses del tercer registro:

Estos [dioses] son así. Ellos obsequian a este Gran Dios con los símbolos del año. Ellos le obsequian con ramas que sostienen en sus manos. Este Gran Dios les da órdenes. Le llaman y viven a través de la voz de este Gran Dios. Sus gargantas respiran cuando él les llama y les asigna sus quehaceres.(3) Él les concede las plantas que hay en sus campos. Son ellos quienes dan las verdes plantas de Urnes como alimento a los dioses que están en la Comitiva de Ra. Son ellos quienes traen agua a los espíritus según la orden de este Gran Dios. Son ellos quienes encienden las llamas para consumir a los enemigos de Ra, son ellos quienes colocan los corazones en el fuego. Ellos gimen y se lamentan después de que este Gran Dios ha pasado. El que está en la Doble Llama guarda este campo. El que (lo) conoce es un espíritu bien provisto, ellos (le) protegen. Los tres dioses con el símbolo del año: El Portador. El Abridor del Tiempo. El Guardián del Tiempo. El dios con el cuchillo: El Triturador. Los tres dioses con ramas de medir: El del Año. Mahy (mAXy). Neher (nHr). Los tres dioses con estrellas: El de la Luz. El Joven. El Servidor de Horus. El dios con dos caras: Sus Dos Caras, sus Dos Manos. El dios con los dos cetros: El Brillante. La figura de Osiris: Osiris Unen-nefer(4) El primer dios sentado con cabeza de chacal: El Señor de la Tierra Sagrada. El segundo dios sentado con cabeza humana: Ajebi (AXby) El tercer dios sentado con cabeza de toro: El Tragador del Asno. El dios con cuchillo: El Guardián de la Divina Morada. Los tres dioses con espigas: Nepen. La Luz. La Mano de Luz. Los tres dioses con espigas en el pelo: El de la Cabeza. Grano. El Feroz. El último dios que mira a la izquierda:

El de las Dos Llamas. En KV 9 el texto del final de la segunda hora esta colocado bajo la segunda mitad de la primera hora. Palabras dichas por los dioses de la Duat cuando este Gran Dios entra (ak.f) por la puerta, La que traga sin descanso, y navega por el agua de Ra hacia Urnes...: Oh levanta, Gran Ba, a quien la Duat recibe (Ssp.n.n.s). Oh Carne que perteneces al cielo... tú vives sobre la tierra, Oh Carne, gloria a ti. Ven Ra... en tu nombre del Vivo que viene a la existencia en la Duat, atraviesas los campos, Oh Protector... atas a la serpiente Hiu (hiw), golpeas al Cara Maligna. Hay alegría en el cielo, y hay gritos de alegría sobre la tierra a la entrada de tu cuerpo. Él brilla, el gran Dador de luz...(5) el brillo que hay en la cabeza de Ra echa fuera a la oscuridad que hay en la cámara del Oeste, en(6) tu nombre de El que Expulsa a Aquellos cuyos brazos están ocultos. ¡Ilumina la oscuridad completa, Oh Carne que ve ante él (mAA.f xr.f (?)) ¡Qué pacífico es Ra en el Oeste! Tu barca es tuya. Qué recto te remolcan tus remolcadores que están en tierra. Sus brazos son firmes cuando aniquilan a Apep (Apofis) para ti en la Hora, La que protege a su Señor. Salve, salve, El que va hacia su Ba, el que pasa, bien equipado. Su cuerpo ha venido. La región Maket se abre. Las puertas de la misteriosa tierra se abren. Tu ida...(7) Osiris, tú proteges la protección de Osiris.(8) Tú has salido victorioso sobre los enemigos en... Paz, paz para el Oeste a través de El que viene a la existencia, a través de El que viene a la existencia para el Este. Palabras de mando dichas por la majestad de este Gran Dios a los dioses de la Duat, que están en Urnes: Abrid vuestras puertas misteriosas. Mirad la Carne. ¡Que vuestra oscuridad sea eliminada para que podáis tener agua en Urnes; para que el pan pueda llegar a vosotros de las plantas que hay ahí! ¡Que pueda haber aire para vuestras narices!(9) No moriréis. Ojalá que vuestros se sequen y no haya mal olor de vuestra descomposición! ¡Que vuestras vendas se suelten, vuestras piernas se muevan para que podáis caminar sobre ellas y extenderos! ¡Que vuestros bas no sean separados de vosotros!(10) ¡Que vuestras formas vivan y hablen a vuestros espíritus! ¡Que vuestras espadas estén afiladas cuando matéis a los enemigos de Osiris!(11) ¡Que vuestro tiempo sea fijado(12) y vuestros años estén bien establecidos! ¡Que vuestras formas vengan a la existencia a vuestra hora! (Vuestro) sitio... es vuestro ... campo (?),(13) el trigo emmer es para vosotros en la forma de pan, kamut y cebada(14) son tanto para vosotros como para los que están justificados. Váis hacia mi barca. Volvéis a las imágenes... que hacen revivir de nuevo los campos ((r) sanx mA sxwt), porque sois los trabajadores del campo de Urnes, cuyos bas viven por medio de mí. Sois los que lucháis por mis , quienes me protegéis contra Apep (Apofis). La vida os llega a través de mi ba, respiráis a través de mi cuerpo.(15) Que permanezcáis(16) en vuestros lugares sagrados; se decreta que permanezcáis allí. Yo estoy aquí de día mientras aquellos que me siguen están en la Duat. Yo atravieso la noche y echo fuera la oscuridad. Mirad, yo voy siguiendo a mi Brillante Ojo, me valgo de mi Ojo Izquierdo. ¡Salve, habitantes de la Duat, yo os he protegido. Salve! Yo he ordenado vuestros asuntos. Este dios les llama mientras remolcan su barca que está en tierra, y ellos se lamentan cuando él pasa cerca de ellos para descansar en el campo de los Dioses del Grano que están en la comitiva de Osiris. Esto se ha hecho así en los Misterios de la Cámara. El que conozca estas palabras se aproximará a los que viven en la Duat. Esto es muy útil para el hombre en la tierra. Esta Hora es La Sabia, La que protege a su Señor. (1) En KV 9 tanto proa como popa de la tercera y cuarta barcas terminan en cabezas humanas. (2) Esta es la fórmula que se añade a menudo a las invocaciones, es decir la que ellos han atestiguado concienzudamente y probada efectiva un millón de veces. Por ejemplo, al final del extracto de la Declaración 99 del Libro de los Muertos leemos: 'una invocación realmente excelente (probada) un millón de veces'. Este párrafo no está en KV 9. (3) En KV 9 'sus formas'. (4) 'El que ha llegado al estado de perfección'. Onofris 'El que está continuamente feliz', nombre dado a Osiris resucitado (A.H. Gardiner, Egyptian Grammar, 2nd ed., London, 1950, p. 561). (5) En KV 9; en las versiones más antiguas quizás 'El Dador de Luz de los Grandes'. Ramses VI p. 245 n. 49). (6) En KV 9. Véase Ramses VI p. 245 n. 50. (7) Laguna en KV 9. (8) En las versiones más antiguas, en KV 9 'Osiris es protegido'. Ramses VI p. 245 n. 54. (9) En KV 17. (10) Este último pasaje está lleno de errores en KV 9. Ramses VI p. 246 n. 57. (11) En KV 9 detrás de Osiris viene el nombre del Rey. Ramses VI p. 246 n. 58. (12) El verbo

mn se ha omitido en KV 9. Ramses VI p. 246 n. 59.

(13) En KV 9:

xms.Tn ikAwt.Tn. Ramses VI p. 246 n. 60.

(14) Los cereales que más conmúnmente se encuentran en los textos egipcios son cebada, o eiwt, y emmer, o bwte, el olura de los griegos. En el Libro de las Puertas y el Libro de lo que hay en la Duat encontramos también el cereal kamut, el significado del cual no es conocido; puede ser un tipo de cebada. (15) En KV 9: 'por Osiris, Rey Ramses VI'. Ramses VI p. 246 n. 63. (16) El verbo

mn se ha omitido nuevamente en KV 9. Ramses VI p. 246 n. 64. Francisco López y Rosa Thode

Religión

Leyendas

Textos

Arte

Ciencia

Geografía

Fuentes

El Libro del Amduat Tercera Hora [Introducción] [Traducción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª] [12ª] [Bibliografía] 1. Localización Rey

Tumba

TMP(1)

PM(2)

Comentarios

Imágenes en TMP(3)

Ramses IX

KV 6

D

C

Extractos. Sólo registrada en TMP

Merneptah

KV 8

C

B

Registro inferior del muro izquierdo (PM 6)

Ramses V-VI

KV 9

FyG

F

Parte inferior del muro izquierdo (PM 16790 23) junto con la introducción

Sethy II

KV 15

C

B

Muro derecho (PM 6)

Sethy I

KV 17

C

B

Esbozos en los muros izquierdo (PM5) y derecho (PM 6). En PM no está registrada.

J

K

Muro derecho (PM 39) Muy deteriorada

15459, 15477, 15499

Amenhotep III

KV 22

J

H

Thutmose III

KV 34

J

H

Muro frontal

F

F

Lista de divinidades, muro trasero

12129, 12130

Muros trasero y derecho

12157, 12158, 12159, 12160, 12161, 12162, 14650, 14651, 14657, 14658

Amenhotep II

KV 35

Thutmose I

KV 38

J

H

12088



2.- Descripción:

Diagrama de la tercera división Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

Esta Hora tiene tres registros, los dos primeros situados en agua. La introducción está al final de la segunda hora.

Primer registro: están los siguientes dioses (de izquierda a derecha): un babuino sentado sobre un óvalo que representa arena; un babuino en una capilla, un dios con cabeza de chacal y otro dios con cabeza de animal, cada uno sosteniendo un cetro y el signo de vida; un dios y una diosa con dos objetos redondos; un carnero con un cuchillo delante de su pata delantera; una momia; un chacal sobre un cofre divino; un hombre agachado sosteniendo un objeto redondo; un cetro de papiro con un trozo de carne en la parte superior; cuatro dioses caminando; cuatro figuras momiformes, la segunda de las cuales tiene dos serpientes sobre su cabeza, la tercera dos cuernos (?) pequeños y la cuarta dos cuernos largos, cuatro diosas, un halcón embalsamado sobre un estandarte y tres (o cuatro en KV 9) dioses cada uno con un cetro en una mano y el signo de vida en la otra.

Cámara del sarcófago de KV 35 (Amenhotep II) Fotografía de los autores

Segundo registro: la barca solar con una tripulación de seis divinidades precedida de tres barcas. En esta división en versiones más antiguas, el dios sol no aparece en su barca. La barca que va inmediatamente delante tiene la proa en forma de cabeza de carnero. En la barca, entre dos remeros, hay cuatro figuras de pie: una momia, un dios con cuernos de carnero sobre su cabeza, un dios con un cetro y una serpiente erguida sobre su cola. La segunda barca está rematada en sus dos extremos por la cabeza de un babuino. En KV 9, entre los dos remeros, hay dos figuras sin cabeza de un hombre y una mujer con una momia entre ellas. Delante de la figura masculina sin cabeza hay una serpiente sobre su cola. La mujer se omite en las versiones más antiguas. En la tercera barca, cuyos dos extremos terminan en flores de loto, hay tres divinidades con cabeza de halcón entre dos remeros. La primera, sosteniendo un cetro y el signo de vida, está sobre una serpiente. Las otras dos tienen sus brazos y la parte superior de sus cuerpos envueltos. Detrás de la de la derecha hay una serpiente erguida sobre su cola. La procesión de barcas se encuentra con cuatro dioses que avanzan hacia ella. Tercer registro: están los siguientes dioses: un dios con cabeza de carnero con un cetro y un anj, un dios con los brazos levantados en adoración, cuatro figuras sentadas de Osiris, cada una llevando una corona del Sur, y cinco dioses con cabeza de ibis, cada uno con un cuchillo. Delante de ellos hay una diosa, un dios con un cuchillo, otra diosa, un dios y cuatro figuras de Osiris sentado con la corona del Norte. Van precedidos de dos figuras que agarran cetros con ambas manos y que miran hacia atrás. Delante de ellos hay tres dioses agachados. La procesión es recibida por una diosa que sostiene dos objetos redondos y un dios con un cetro y un anj. 3.- Traducción Introducción La Introducción está situada inmediatamente después del texto correspondiente al final de la segunda hora Este Gran Dios descansa donde los moradores del Campo de Ofrendas(1) y navega por el Agua de Osiris. Este campo tiene 309 itrw de largo. Este Gran Dios da órdenes a los bas que están en la Comitiva de Osiris en esta ciudad. El nombre de la [diosa] hora de la Noche que conduce a este Gran Dios [por esta caverna] es La que Corta en Pedazos los Bas. El nombre de la puerta de esta ciudad es La que Agarra. El texto en KV 35 continúa con:

Este Gran Dios cuida de los dioses que están en la comitiva de Osiris. Él les concede lotes en este campo. (Hay que) conocer los bas. En cuanto al que conoce sus nombres, él alcanzará el lugar donde está Osiris. El agua del campo le será dada en esta orilla. El agua del Señor Único que crea las Ofrendas es el nombre de este campo. Primer registro

Cámara del sarcófago de KV 34 (Thutmose III). Primer registro Fotografía de Elisa Castel

Por encima de las representaciones del primer registro: Ellos están así en la Duat en la carne de sus propios cuerpos. Sus bas hablan en nombre de ellos y sus imágenes (o sombras) descansan en ellos. Después de que este Gran Dios les ha llamado, ellos le hablan, le adoran. Se lamentan después de que él ha pasado. Esto es lo que tienen que hacer en la Duat, castigar al adversario, hacer que Nun cobre vida para producir la inundación para hacer que el viento salga de la tierra que les soporta. Ellos rugen cuando castigan al adversario. El que los conoce mientras pasa cerca de ellos, sus rugidos no le alcanzarán, no caerá en sus trampas. Los nombres de los dioses del primer registro: El que está sobre su Arena, Dyebeb-neter(2), Anubis, Alegre de Voz, El que Trae, La que Trae, El que Mata a los Enemigos, Pedy-Aha (pD-aHa), Anubis de Tebas, El que Trae el Ojo Apaciguador de los Dioses, Grande de Invocaciones. Los cuatro dioses caminando: Noble Corazón. Poderoso. Joven de los Nobles. Poseedor de la Noche. Las cuatro momias: El Envuelto. El Ladrón. El Toro de Formas. Ese Ba. Las cuatro diosas: La que grita. Matit (mAtiT). La Plañidera. La Velada. Las cuatro últimas figuras: Henu (Hnw). Horus de los Bosques. Belleza de los Dioses. El que cumple la Verdad. Segundo registro

Cámara del sarcófago de KV 34 (Thutmose III). Segundo registro Fotografía de Elisa Castel

Encima del segundo registro: Este Gran Dios atraviesa este camino por el Agua del Único Dios, el que crea las ofrendas. Él viaja en las barcas que están en la tierra, nada (por) Osiris que está en esta ciudad. Este Gran Dios descansa en esta ciudad y da órdenes a Osiris y a aquellos que están en su Comitiva. Estas barcas misteriosas le conducen por esta región mientras este Gran Dios navega por ella durante la Hora La que corta los Bas. Después, habiendo atravesado esta ciudad, estas barcas se ciñen a la orilla llamada la que Amarra. El que conozca esto tendrá un lugar con Su Pastel delante de Su Cara junto con Ra. Los de la tripulación de la barca solar no tienen nombres. En la capilla por encima de la divinidad de cabeza de carnero: La Carne de Ra(3). En la primera barca, menos en la versión de KV 9: Pa-jet(4). Los dioses de la primera barca (de proa a popa): Fuego en su Ojo (serpiente). Señor del Cetro. El Honrado. El de la Tierra. El Remero. Segunda barca: nombre de la barca en otras versiones: La Barca del Descanso. Dioses en la barca: El Remero del Cansado. Cara Feroz (serpiente). Brillo (?) (mujer sin cabeza). Cara de Cuchillo (remero). Tercera barca; nombre de la barca en otras versiones: La Barca del Equipamiento. Dioses en la barca: Cara de Llama (serpiente). Halcón hembra. Halcón hembra. Cara resplandeciente (remero). Los cuatro dioses que avanzan hacia la procesión de barcas no tienen nombres en KV 9. En otras versiones son (de derecha a izquierda): Señor del Agua. El que toma tierra., El que crea los límites., El que ve los límites.

Tercer registro


Por encima del tercer registro: Ellos son así. Adoran a este Gran Dios mientras este Gran Dios les da órdenes. Ellos viven (llegan a la vida mientras él les congrega. Él ordena agua para ellos y ellos toman sus cabezas de acuerdo con su invocación. Esto es lo que tienen que hacer en el Oeste: asar y cortar los bas, aprisionar las imágenes (o sombras), aniquilar a los que son los no-existentes(5), que pertenecen a este Lugar de Aniquilación. Ellos encienden las llamas, hacen que los enemigos sean quemados por lo que hay en las puntas de sus espadas. Se lamentan cuando este Gran Dios le ha pasado. El Restringente es el nombre del guardián de esta región. El que conozca esto será un espíritu que tiene poder sobre sus piernas. Los dos primeros dioses: Jnum. Terremoto. Las cuatro figuras sentadas de Osiris del Sur: Osiris, Señor del Oeste. Osiris, a la cabeza del Occidente. Osiris de la Localidad. Osiris, conquistador de millones. Los cinco dioses de cabeza de ibis con cuchillos: Neha-her (nhA-Hr). Su Inundación. El que acaba. El que pertenece a los Cinco(6). El que pertenece a los Cinco. Las dos parejas: Lugar de Nacimiento. El que Corta. Encima de su Llama. El Occidental. Las cuatro figuras sentadas de Osiris del Norte: Osiris, Toro del Oeste. Osiris en su Trono. Osiris del Sur. Osiris, Poder de los Dioses. Los dioses que miran hacia atrás: Orión. El que Permanece. Las inscripciones delante de los tres dioses inclinados están corruptas. La diosa con los dos objetos se llama: La de la Montaña Occidental. El dios con el cetro:

Jetery (xtry). El texto del final de la Tercera Hora no existe en KV 9. La traducción siguiente pertenece a la versión de KV 34 (Thutmose III): Palabras dichas por los dioses misteriosos cuando este Gran Dios entra por la puerta La que agarra, y rema por el agua del Señor Único, que crea ofrendas: Ven a nosotros, El que conduce remando a su Carne, que conduce sus , Protector (AAaw) de la Duat, Señor del Respirar, cuyos hablan, el que crea a sus vivos. Tu ba aparece, tu poder es glorioso, tus dos diosas Maat te conducen por el camino de la oscuridad. El cielo es para tu ba, la tierra es tu cuerpo. El Único (wat) se levanta para ti, la cobra sostiene la cuerda Nefert, sus chacales (te) desembarcan (watt r nfrt mni sAbw.s (?)). Los brazos de los habitantes del Oeste te reciben en tus formas de gloria y de rejuvenecimiento. ¡Qué hermoso, cuando los habitantes del Oeste miran! ¡Qué hermoso, cuando los habitantes del Oeste miran! Qué pacífico, cuando los habitantes de la Duat oyen, cuando Ra va a descansar al Oeste, cuando sus rayos... penetran en la oscuridad (aqw m kkw (?)) de la Región de la Forma. ¡Ven a nosotros! Ra del Horizonte, Jepri, el Nadador de los Dioses. Tú remas a lo largo de las orillas de la Duat. Tú atraviesas tus campos ocultos. Vienes a la existencia en esta tu tierra (xpr.k xprw m tA.k pn). Eres ensalzado por la Gran Ciudad, descansas allí entre las aclamaciones de Osiris que en su cuerpo te alaba en la Duat. ¡Salve! ¡Ra es justificado! ¡Salve, Ra! Sus enemigos son heridos. Tú estás justificado, Oh Ra, contra tus enemigos. Oh Señor del Disco, cuyo ba brilla, el que ilumina la tierra. Órdenes dadas por este Gran Dios a los bas misteriosos que están en la comitiva de Osiris: Oh aquellos a quien yo he escondido, cuyos bas he ocultado, venid a mí. Yo, en cuya comitiva está Osiris, (vengo) para saludarle, para ver (r sbt Hr) sus imágenes, para aniquilar a aquellos que obran contra él. Hu existe por ti, Osiris, Sia existe por ti, tú que estás a la cabeza de los Occidentales! Oh espíritus de Osiris, los que estáis en la comitiva de El que está a la Cabeza de los Occidentales, ojalá sean establecidas vuestras formas, vuestras existencias alegres, sea dado aliento a vuestras narices!. ¡Que vuestras caras puedan ver, vuestros oídos oir! ¡Que vuestros tocados sean levantados, vuestras vendas soltadas, que os sean dadas ofrendas sobre la tierra, que haya agua para vosotros en la orilla divina! (nprt-ntr) ¡Que los campos sean vuestros para vuestros pastos! ¡Que vuestros bas nunca caigan, (ni) vuestros cuerpos caminen cabeza abajo! ¡Que vuestras puertas se abran, vuestras cuevas tengan luz, que estéis en vuestros lugares!. Yo he venido para ver mis cuerpos, para pasar revista a mis imágenes que están en la Duat. La tripulación del Tierra Elevada me conduce a remo, los que tienen los brazos extendidos me hacen navegar a lo largo. Tu ba, Osiris, está destinado al cielo, tu cuerpo, Oh Tú a la cabeza de la Región del Silencio, está destinado a la tierra. Los dioses te siguen, los espíritus están delante de ti. Tus estatuas han venido a la existencia, entre las cuales estás tú. Esto es realmente agradable para tu espíritu, Oh Osiris, y agradable para vuestros espíritus, Oh espíritus que estáis en la comitiva de Osiris. Yo me aproximo a la tierra de día después de haber pasado la noche para descansar mi ba. Tus formas son para el día, yo he hecho tus espíritus para la noche. He creado tus bas para mí después de haberte creado. Tú no desciendes al Lugar de Destrucción. Este Gran Dios desembarca cerca de ellos, luego ellos llaman a los brazos (?) de su barca según las órdenes que él les ha dado. Esto se ha hecho así en los Misterios de la Duat. El que lo conozca es un ba glorioso en posesión de sus piernas. Como el que no entra en el Lugar de Destrucción, él sale en sus formas de día, él respira viento a su hora. [El nombre de] la Hora que conduce por este campo es 'La que corta las Almas'. Notas (1) En otra versión ‘el campo de los Dioses del Grano’. (2)

Dbb-ntr Estos dos nombres no están en KV 9.

(3) Sólo en KV 9, no en las versiones más antiguas. (4)

pA-Xt, la madera que vuela. Parece ser el nombre de la barca.

(5) Esta es una clara referencia a las criaturas del caos, las que son descritas como no existentes entre los seres del cosmos. Ellas son las realmente muertas, las no-existentes. En el primer parágrafo de esta obra estos mismos seres no-existentes son llamados los aniquilados. AES-I pg. 495 n. 6. (6) o 'El que Grita'.


Religión

Leyendas

Textos

Arte

Ciencia

Geografía

Fuentes

El Libro del Amduat Cuarta Hora [Introducción] [Traducción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª] [12ª] [Bibliografía] 1. Localización Rey

Tumba

TMP(1)

PM(2)

Comentarios

Ramses II

KV 7

D

C

Muro derecho (PM 8)

Merenptah

KV 8

C

B

Registro inferior del muro derecho (PM 7)

D

C


Imágenes en TMP(3)

Ramses V-VI

KV 9

H

G

Parte superior del muro izquierdo (PM 26)

Ramses III

KV 11

D2

O

Muro izquierdo (PM 27). PM tiene registrada la 5ª.

Sethy II

KV 15

D

C

Bocetos en el muro izquierdo (PM 8)

Sethy I

KV 17

C

B

Muros izquierdo (PM 5) y derecho (PM 6). Sólo aparece registrada en PM.

D

C

Muro derecho (PM 10)

Amenhotep III

KV 22

J

H

Muy deteriorada

Thutmose III

KV 34

J

H


F

F

Lista de divinidades, muro trasero.

12130, 12131

J

H

Muro derecho

12163, 12164, 12165, 14674

Amenhotep II

KV 35

Thutmose I

KV 38

16238, 16239

12090, 12120, 18209



2.- Descripción:

Diagrama de la cuarta división Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

La cuarta hora tiene tres registros que van atravesados por un pasadizo inclinado con dos puertas. Primer registro. Están los siguientes dioses: una diosa con la corona del Norte; delante de ella hay una serpiente con cabeza humana y cuatro piernas. Por el otro lado del pasadizo inclinado hay tres serpientes, una serpiente enroscada levantando su cabeza, un dios sosteniendo dos objetos redondos, una serpiente alada de tres cabezas y dos pares de piernas, un dios con un cetro, una serpiente de dos cabezas, un dios con cabeza de cocodrilo sosteniendo en una mano una vara espiral y en la otra la cabeza de una serpiente que sale de la tierra. Delante de él hay una divinidad con cabeza de halcón, sosteniendo un cetro, y dos diosas; una lleva la corona del Sur y la otra la corona del Norte. Segundo registro: la barca del dios sol, cuyos extremos están rematados por una cabeza de serpiente, que mira hacie el interior de la barca, es remolcada por cuatro divinidades masculinas. Por el otro lado del pasadizo inclinado hay una figura de Osiris, un cayado y dos dioses, uno con una cabeza de ibis, y otro con cabeza de halcón, sosteniendo el ojo udyat. Delante de ellos hay un dios con la corona del Sur, un dios con dos objetos curvos en lugar de cabeza y otros dos dioses, el segundo con un objeto curvo en sus manos. La procesión es recibida por tres dioses y una diosa, cada uno con un anj. Tercer registro: una barca pequeña cuyos extremos terminan en una flor de loto con una cabeza humana. En la barca hay una serpiente y un anj. Delante de la barca hay dos diosas, un babuino sentado, una diosa con cabeza de leona y una diosa sentada con cuernos en su cabeza. Delante de este grupo hay dos serpientes; del cuerpo de la segunda emerge, en la parte trasera, una cabeza humana. Por el otro lado del pasadizo inclinado hay una serpiente con tres cabezas, una figura masculina con el brazo levantado y una diosa con la pluma de Maat sobre su cabeza. Sobre la serpiente hay 14 cabezas con discos encima y estrellas debajo. Por encima de la figura masculina hay un disco alado.

Cámara del sarcófago de KV 34 (Thutmose III). Mitad izquierda

3. Traducción Primer registro: La primera parte del texto introductorio ha sido omitida en KV 9. En otras versiones: El atoaje de la majestad de este Gran Dios se detiene un instante en la misteriosa Caverna del Oeste cuyas formas son sagradas. Tened cuidado de aquellos que están en ella (dando órdenes) con su voz sin ser vistos por ellos. El nombre de esta caverna es La Existencia de las Formas. El nombre de la puerta de esta caverna es La que Oculta el Atoaje. El nombre de la [diosa] Hora de la noche que conduce a este Gran Dios [en esta caverna] es Aquella cuyo Poder es Grande. El que conozca estas imágenes comerá pan al lado de los vivos en la Mansión de Atum. La segunda parte del texto introductorio está colocada por encima del primer registro: Los caminos misteriosos de Rosetau(1), las carreteras sagradas de la necrópolis Imhet, las puertas ocultas que están en la Tierra de Sokar, El que Está sobre su Arena. Esta imagen está representada en pintura en el Oeste de la Duat en la Sala Occidental del Misterio. El que conozca esto estará entre ... correctamente condujo por los caminos de Rosetau y verá la imagen en la Necrópolis Imhet. Todas las inscripciones por encima de las representaciones, así como los nombres de las divinidades, están en dos escrituras, la ordinaria y la enigmática. En KV 9 las inscripciones y los nombres están frecuentemente mezclados y llenos de errores. Se incluyen aquí las traducciones según las versiones más antiguas. Por encima de la diosa bajo el pasadizo inclinado: La que guarda al que se Eleva. El camino que pertenece a los corredores. Esta puerta. Texto referente a la serpiente con cabeza humana: El de la Cabeza. Él guarda este camino, no se muda a ningún otro lugar, ninguna vez. Por encima de las tres serpientes: Los que están sobre sus vientres. Son así, no van a ningún otro lugar, nunca Por encima de la serpiente que levanta su cabeza: Ella es así, está en el pasadizo, a la cabeza de este camino. El nombre de la serpiente: Selkit. El dios con los dos objetos redondos no tiene nombre en KV 9. En otras versiones se llama:

El que separa a los Dos Dioses.(2) Por encima de él: Él es así en la forma creada por Horus, él separa a los dos dioses en este camino. El texto referido a la serpiente alada: Él es así en la Duat en la apertura de este Sagrado Camino de Rosetau, él vive por el viento de esas dos alas de sus cuerpos y de sus cabezas. El nombre de la serpiente: Gran Dios. El texto que se refiere al dios con el cetro: Él es así como una imagen del mismo Horus. Él abre la imagen en el Sagrado Camino. Su nombre: El que abre la Duat. Por encima de la serpiente con dos cabezas: Él es así en este lugar por el Sagrado Camino de atoaje a Rosetau. Él no va a ningún otro sitio, nunca. Él vive del aliento de su boca. Su nombre: Neheb-kau. Por encima de la serpiente saliendo de la tierra y los cuatro dioses: Ellos son así según la imagen hecha por Horus. Son ellos quienes protegen a la serpiente guardián, el guardián de la tierra, haciendo que este atoaje se termine cerca del Oculto(3) en este Sagrado Camino. En KV 9 el dios con cabeza de cocodrilo no tiene nombre. En otras versiones se llama: El que alaba la cabeza. El nombre de Horus con el cetro: Gobernador de la Duat. Primera diosa: La del Sur. Segunda diosa: La del Norte. Segundo registro:

Cámara del sarcófago de KV 34 (Thutmose III). Segundo registro Fotografía de Elisa Castel

Por encima de la barca solar: Este Gran Dios navega por ellos en este camino. Las llamas saliendo de la boca de la barca le guían hacia esos misteriosos caminos. Él no ve sus formas. Él ... y son sus palabras las que ellos oyen. El nombre de la barca está escrito bajo la proa: La que corta el Camino. En la barca solar (de derecha a izquierda): El abridor de caminos (Upuaut). Sia . La Señora de la Barca. La Carne de Ra. Horus de las Alabanzas. El Toro de la Verdad. El Vigía. Hu.

Barca solar Corredor D2 (PM2) de KV 11 (Ramsés III)

Barca solar Sala del sarcófago de KV 34 (Thutmose III)

Fotografías de Adriana Tamayo Pincha sobre las imágenes para ampliarlas

Los cuatro remolcadores de la barca (de izquierda a derecha): El El El El

Misterioso. que mantiene la cuerda Nefert. que preside la cuerda Uart. que estira la cuerda.

Remolcadores de la barca solar Sala del sarcófago de KV 34 (Thutmose III) Fotografía de Adriana Tamayo Pincha sobre la imagen para ampliarla

El texto que se refiere a los dioses que están a la derecha del pasadizo inclinado, está colocado aquí (en KV 9) detrás de la figura de Osiris: Ellos son así según la forma de sus cuerpos – Ramsés VI- oculto... Ramsés VI es justificado en la Duat. En otras versiones, el mismo texto:

Ellos son así según la forma de sus cuerpos ocultos por Horus en este Sagrado Camino de Aquel cuyos Misterios están Ocultos. El nombre de Osiris: El de la Borla. Delante de Osiris un texto mutilado. En otras versiones: Ellos son así, los guardianes del Sagrado Camino a la entrada del Oeste de la Duat. Son ellos quienes protegen a Anubis en su forma que es remolcada cuando él ha entrado entre ellos en la Tierra Sagrada. Por encima del cayado: El cayado de Osiris. Los dos dioses con el udyat: El que se eleva, El que extiende la mano. El nombre del ojo: Sokar. El dios con la corona del Sur: Cabeza coronada. Los dos dioses delante de él: El que está sobre su Ataúd, Cara Verde.(4). El dios con el objeto curvo: El que descansa. Los últimos tres dioses y la diosa: Imagen viva.(5) El que trae al Distante. El que Ordena. La Señora de la Vida. Por encima de esos dioses hay textos que mencionan el nombre del rey y nunca fueron completados. El primero de ellos: Ellos son así según la forma de sus cuerpos. Osiris el Rey, Señor de las Dos Tierras, Ramsés VI está justificado. El segundo texto: Estas son las entradas de... El tercero y el cuarto están muy fragmentados: Señor de las Diademas, Ramsés VI, entra pos sus puertas... protege a Anubis en su forma que es... Tercer registro: Por encima de la serpiente: Él es así en su barca. Él guarda la necrópolis Imhet. Él permanece en este Camino Misterioso de la Necrópolis Imhet, vive del sonido de las palabras que procede de las cabezas de su barca. Texto por encima de los dioses delante de la barca: Ellos son así según la imagen creada por Horus, ellos están en la tierra por este camino de la Necrópolis Imhet de dificil . Entrada a la primera tumba en la tierra. Rey Osiris, Señor de las Dos Tierras, Ramsés VI es así, grande como Ra cuando viaja por la Duat. El nombre de la serpiente de la barca:

La que se desliza radiante Las cinco divinidades delante de la barca (de izquierda a derecha): El Camino. El Caminante. Beneny. Henget (Hngt). La que inclina los Cuernos. En KV 9 el texto por encima de la serpiente delante de los cinco dioses está lleno de errores. Podría ser: Él es así en este misterioso camino de la necrópolis Imhet; él no va nunca a ningún lugar, vive de la voz de los dioses que guardan este camino. Por encima de la segunda serpiente hay un texto mutilado que podría leerse: Ella es así mientras vigila el camino. Ella alaba con sus dos caras la gran imagen que hay en ella. La primera serpiente no tiene nombre en KV 9. En otras versiones: La Oculta. La segunda serpiente: La que Alaba. A la derecha del pasadizo inclinado, por encima de la serpiente de tres cabezas: Esta es la imagen misteriosa de la Necrópolis Imhet. Hay luz en ella cada día en el nacimiento de Jepri, que sale cuando las caras de la serpiente Menmenu (el Temblador) desaparecen delante de Jepri. Rey, Señor de las Dos Tierras, Ramsés VI. La serpiente de tres cabezas: El Temblador. Por encima del disco alado: Jepri. Por debajo del disco alado: Él va a descansar en sus formas, como El del Plumaje Abigarrado. El dios que baila con el brazo levantado: El que está en el Cielo. La diosa: Maat. Texto del pasadizo que atraviesa los tres registros: Primera sección: Rosetau. Los misteriosos caminos de Rosetau, los portales divinos. Él no pasa por ellos, es sólo su voz lo que ellos oyen. Segunda sección: El camino para entrar en el cuerpo de Sokar, El que está sobre su Arena, una imagen misteriosa invisible e imperceptible. Tercera sección: Camino misterioso que Anubis penetra (guiando) al que oculta el cuerpo de Osiris. Cuarta sección: Camino misterioso (que conduce) a la puerta de la necrópolis Imhet. Las puertas de los pasadizos. Primera puerta:

Cuchillo que une la Tierra. Segunda puerta: Cuchillo del que ve la Tierra. La puerta del final del tercer registro: Cuchillo de Eternidad. Notas (1) La Entrada a los Pasajes. (2) i.e los contendientes Horus y Seth. (3) Epíteto de Osiris. (4) No en KV 9. (5) O El que conduce la vida.


Religión

Leyendas

Textos

Arte

Ciencia

Geografía

Fuentes

El Libro del Amduat Quinta Hora [Introducción] [Traducción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª] [12ª] [Bibliografía] 1. Localización Rey

Tumba

TMP(1)

Ramses II

KV 7

Merenptah

KV 8

PM(2)

Comentarios

Imágenes en TMP(3)

D

C


10054

J

K

Tres barcas (PM 23)

D

C


H

J

Tapa del sarcófago

Ramses V-VI

KV 9

H

G

Parte inferior del muro izquierdo (PM 26)

Ramses III

KV 11

D2

O

Muro derecho (PM 28). PM tiene registrada la 5ª hora en los dos muros, derecho (PM 28) e izquierdo(PM 27).

Sethy II

KV 15

D

C

Bocetos en el muro derecho (PM 9)

Sethy I

KV 17

D

C


Amenhotep III

KV 22

J

H

Muy deteriorada

Thutmose III

KV 34

Amenhotep II

KV 35

Thutmose I

KV 38

15441, 15442

16235, 16236, 16237, 16469

J

H

Muro derecho

12083, 12120, 12121, 12122

F

F

Lista de divinidades en muro trasero

12131, 12132, 12133, 15630

J

H

Muro derecho

12166, 12167, 12168, 12169, 14673



2.- Descripción:

Diagrama de la quinta división Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

La Quinta Hora en la tumba de Ramsés VI (KV 9) está bajo la Cuarta. Tiene tres registros. El eje vertical de la hora está compuesto de una serie de representaciones mostrando el nacimiento del nuevo dios sol. En la parte superior (registro 1) hay un montículo con un pájaro a cada lado, simbolizando la noche. De la parte inferior emerge un escarabajo. Debajo (registro 2) hay un montículo piramidal coronado por la cabeza de una mujer sobre la que va a ser remolcada la barca del sol. Dentro del montículo, en el registro 3, entre las dos partes delanteras con cabeza humana y cuerpo de león, hay un óvalo largo que contiene una serpiente alada con tres cabezas de serpiente en un extremo y una cabeza humana en el otro. Entre sus alas hay un dios con cabeza de halcón. Primer registro: a la izquierda del montículo, hay (de izquierda a derecha) una diosa, con la pluma de Maat sobre su cabeza, y nueve necher, símbolos de la palabra “dios”. En lo alto del primero hay una corona del Sur y en la parte superior del último una corona del Norte. Delante de los símbolos camina una procesión de cinco dioses, los dos primeros con cabeza humana, el tercero con cabeza de halcón, el cuarto con la de un cocodrilo y el quinto con la de un chacal. A la derecha del montículo: una serpiente con dos cabezas y una procesión de ocho dioses. El segundo dios tiene la cabeza de un ratón (?), el tercero y el cuarto tienen cabeza de toro, el quinto tiene un halo (?) alrededor de su cabeza, el sexto tiene una pluma de Maat sobre su cabeza, el séptimo tiene cabeza humana y sostiene dos varas espirales, y el octavo tiene cabeza de carnero. Al final del registro hay un enemigo agachado y una diosa con los brazos extendidos sobre él. Segundo registro: la barca del sol es remolcada por siete dioses y, a la derecha del montículo, por siete diosas. La proa y la popa de la barca terminan en cabezas de serpiente. La tripulación está compuesta de ocho: dos dioses y una diosa delante del dios sol que está en su capilla y cinco dioses detrás de él. La cuerda de remolcar la barca es sujetada por el escarabajo que se encuentra encima de la cabeza del montículo piramidal. Delante de las diosas que remolcan, a la derecha, hay cuatro dioses y una diosa,(de izquierda a derecha): el primer dios sostiene un bastón, el segundo un cetro, el tercero, que tiene la cabeza de halcón sostiene un cayado y el cuarto una rama de palmera. Tercer registro: la totalidad de este registro representa el interior del montículo sobre el que es remolcada la barca del dios sol. La puerta de la izquierda está protegida por dentro por cuatro cabezas coronadas con llamas. Detrás de ellas hay una serpiente de cuya cabeza emerge una cabeza de babuino. En el lado derecho del óvalo que está entre las espaldas de los dos leones con cabeza humana hay una serpiente y cuatro dioses agachados, dos mirando hacia atrás y dos hacia delante. El primero sostiene en sus rodillas una corona del Sur, el segundo una corona del Norte, el tercero la cabeza de un carnero y el cuarto dos plumas. La puerta de la derecha está protegida por una serpiente erguida sobre su cola.

Cámara del sarcófago de KV 34 (Thutmose III) Fotografía de Elisa Castel

3. Traducción El texto introductorio está colocado al comienzo de la división Este Gran Dios es remolcado por los rectos caminos de la Duat por la mitad superior de la Caverna Misteriosa de Sokar, El que Está sobre su Arena, Invisible e imperceptible es la imagen de la tierra que cubre la carne de este dios. Los dioses, entre los que está este dios, oyen la voz de Ra cuando llama en las

proximidades de este dios. El nombre de la puerta de esta ciudad es Punto de Parada de los Dioses. El nombre de la caverna de este dios es El Oeste(1). El nombre de la [diosa] Hora de la Noche que guía a este Gran Dios [en esta caverna] es La que Guía dentro de Su Barca. El texto, que termina aquí en KV 9, continúa en otras versiones Los caminos secretos del Oeste, las puertas de las entradas ocultas. El Lugar Sagrado en la Tierra de Sokar, la Carne, el cuerpo en (sus) primeras formas de manifestación (Xprw). El conocimiento de los bas que están en la Duat, lo que ellos hacen a los que están en las horas de acuerdo con sus nombres misteriosos, desconocidos, invisibles e imperceptibles. Este es la descripción de su camino hacia él. Se hizo de acuerdo con el plano que hay dibujado en la región oculta de la Duat en el Sur de la Cámara Oculta. El que conozca esto, tendrá su ba en paz, descansará como descansa Sokar. La diosa Jemit(2)no cortará su cuerpo, las ofrendas le serán concedidas en la tierra. Primer registro Por encima del primer grupo de dioses: Palabras dichas por este Gran Dios: ¡Oh Diosa del Oeste, da tu brazo!. Qué hermoso es el camino del interior de la tierra, el camino a la tumba, el lugar de descanso de mis dioses. Ojalá alenteis, Oh Enéada de dioses, que vinisteis a la existencia de mi carne cuando vuestras formas (irw) aún no estaban creadas. Que vuestras provisiones(3) sean estables. Yo os protegeré si me protegéis. Sois vosotros a quien yo he decretado que seáis sagrados(4) para protegerme en la Tierra del Oeste. Delante de la diosa con la pluma sobre su cabeza: La que crea la Carne (¿). Grande de la tierra, la Muchacha. Los nombres de los nueve necher: El dios del Sur, Jepri El dios Shu La diosa Tefnut El dios Gueb La diosa Nut El dios Osiris La diosa Isis La diosa Neftis El dios del Norte, Horus de la Duat El texto que se refiere al segundo grupo de dioses ha sido omitido en KV 9. En otras versiones: Palabras dichas por este Gran Dios: Que mantengais (el rumbo en) vuestras aguas, que vigiléis vuestras orillas cuando llega la inundación a los que están en el Abismo. ¡Que amarréis en las orillas de la Gran Inundación! Vuestras aguas no se secarán, ¡que vuestras orillas sean altas y no desnudas! Haced el gesto de sumisión ante el que cruza el agua (?), de forma que yo pueda pasar por vosotros en paz. En otras versiones, por encima de los dioses a los que alude este texto, hay una corta descripción de ellos. En KV 9 la versión alterada del mismo texto está colocada delante de los dioses mezclada con sus nombres Ellos son como cuidadores del agua de los que están sumergidos en la Duat. Lo que ellos hacen es... permitir que la barca pase (?). Los nombres de los cinco dioses: El del agua de los sumergidos. El guardián de las orillas. Vida del Corazón. Pauty-Nenty (El Primigenio , el del otro cielo (?)). Anubis Heny (inp hny) La procesión de los cinco dioses encara el montículo fuera del cual sale el escarabajo. En las versiones más antiguas el montículo es llamado: Noche. Isis y Neftis, como los dos pájaros agarrados a cada lado:

Las Plañideras. Texto referido al montículo: Palabras dichas por este Gran Dios: Ojalá mantengáis la protección sobre vuestro pecho que vuestras voces se eleven y vuestras gargantas ... La alabanza está dirigida a esta imagen que protegéis. Desplegad vuestras alas, haced lo que tengáis que hacer, para que yo pueda pasar por vosotros en paz. Texto referido a la serpiente de dos cabezas: El vive por la voz de Ra cada día, va a cada lugar de la Duat. Él está cerca del dios Jepri(5). Palabras dichas por este Gran Dios: Oh serpiente Sagrada, déjame pasar, ábreme tus anillos, tus dos cabezas están en la tierra desértica. Protégeme, no ataques a aquellos dioses que están en mi comitiva, para que yo pueda pasar por ti en paz. El texto que describe a los ocho dioses a la derecha del montículo aparece dos veces en esta versión. Está corrompido y roto en el medio. La versión completa dice: Palabras dichas por este Gran dios: Oh vosotros ejecutores, que estáis en el tajo del carnicero, que estáis ocupados castigando a los muertos. ¡Que vuestras voces vengan a la existencia! ¡Que vuestras palabras mágicas sean efectivas! ¡Que vuestros bas sean perspicaces, vuestro poder glorioso! ¡Que castiguéis a los enemigos, aniquiléis a los, cortéis en trozos las sombras de los aniquilados! ¡Oh vosotros que castigáis todos vuestros muertos, vosotros sois realmente los que protegéis a Osiris, los que oís las palabras dichas en nombre de Unen-nefer! ¡Que vuestros cuchillos sean afilados, vuestros tajos terribles, vuestras cuerdas fuertes! ¡Que vuestros brazos estén en las imágenes entre las que estáis, para que yo pueda pasar por vosotros en paz! Texto horizontal por encima de los ocho dioses, en otras versiones: Son ellos quienes están en el castigo de los muertos en la Duat. Lo que ellos hacen es quemar los cadáveres de los muertos con el aliento ardiente de sus bocas, cada día. Con excepción del último, los ocho dioses no tienen nombres en KV 9. En otras versiones, de izquierda a derecha: La Paz de los dioses. Al que temen Los del Oeste. El Bastón. Amu (amw) El Encornado. El que Trae a Maat. El que viene por su Lazo. Ese ba... Por encima de la diosa con el enemigo arrodillado en las versiones más antiguas: Ella vive de la sangre de los muertos... de esos dioses. Jemit, La que corta a sus enemigos. Segundo registro Por encima de la barca solar: Este Gran Dios viaja, siendo remolcado por encima de esta caverna en su barca [llamada] Existencia de Bas, que está en la tierra. Los dioses de la Duat dicen a este Gran Dios: ¡En paz, en paz! ¡Señor de vida! ¡En paz, tú, paz del Oeste! En paz, tú, abridor de la tierra. En paz, tú, cuchilla del suelo. En paz, tú, que estás en el cielo ¡En paz! Tú, paz del Cielo Inferior. ¡En paz! Victorioso es el Señor de la Enéada. En paz, tú has abierto la tierra que (te) lleva. La hermosa región hace derechos sus caminos para ti. ¡Oh Ra! Tú hablas a Osiris, Tu llamas a la Tierra de Sokar, para que Horus sobre su arena pueda vivir. ¡Ven a Jepri, Oh Ra, Ven a Ra, Oh Jepri! La cuerda de remolque que tú has traído, la cuerda es elevada por Jepri para que pueda ayudar a Ra, para que pueda hacer rectos los misteriosos caminos de Ra, Horus del Horizonte. ¡El cielo está en paz, en paz! Ra está ligado al hermoso Oeste. Nombres sobre la barca de derecha a izquierda: Upuaut Sia. La Señora de la Barca(6). La Carne de Ra.

Horus de las Alabanzas. El Toro de la Verdad. El Vigía. Hu. El Guía de la Barca.

Barca solar de la quinta división Corredor D2 (PM2) de KV 11 (Ramsés III) Fotografía de Adriana Tamayo Pincha sobre la imagen para ampliarla

Bajo la proa con cabeza de serpiente en otras versiones: El Poder de la Vida. Texto por encima de las siete divinidades masculinas que remolcan la barca: Este Gran Dios (habla) en lo alto de esta caverna: Protege (?) esta tu imagen, Oh Sokar, el que oculta el misterio. Yo te llamo, mis palabras a ti son tu iluminación, tú te regocijas (oyendo) las. Isis (procede) de tus imágenes, el Gran Dios de tus cuerpos. El Rey le protege. Texto referido a las siete divinidades masculinas: Los dioses de la Duat. Lo que ellos hacen es remolcar a este dios por la Caverna de Sokar. Texto por encima de la cabeza que sale del montículo (no en KV 9): Este dios está sobre la cabeza de la diosa, da órdenes en la Tierra de Sokar, cada día. Jepri, El que está en su morada, dirige la cuerda de remolque a aquellos que remolcan en esta caverna, para que él pueda descansar en los caminos de la Duat. En otras versiones, la cabeza saliendo del montículo: La carne de Isis, La que está por encima de la arena de la Tierra de Sokar. Texto a la derecha del montículo: Este Gran Dios avanza, siendo remolcado. Él está siendo recibido por esas diosas. Esas diosas dicen a este Gran Dios: Ven Ra, en paz, a la Duat. [Estos] son los caminos de Ra en su barca que está en la tierra, como debería ser. Tus enemigos son aniquilados para ti en el Oeste. ¡Ra, tú puedes descansar en él! Tú te acercas al cielo como el Gran Ba, Jefe de los poderes del horizonte. Eres remolcado, Oh Ra, tu atoaje está hecho. Eres ..., tus enemigos son expulsados. Texto referente a las siete diosas (no en KV 9) Las diosas que remolcan a Ra en la Duat, (en otras palabras), en esta caverna. Lo que hacen es remolcar a este Gran Dios para que él pueda coger su sitio en su barca, que está en el Abismo de la Duat. Texto colocado delante de los últimos cuatro dioses: Palabras dichas por este Gran Dios: Que cojáis vuestros bastones, que os apoyéis en vuestros cetros, que vuestras varas sean apoyo para vosotros. Levantaos ante vuestros bas, tomad asiento ante vuestras ofrendas. Sois realmente tomadores de regalos, los maestros de las provisiones del Oeste. Isis os da el Oeste, está satisfecha con vosotros. Levantaos ante mí, haced lo que deberíais hacer para que yo pueda pasar por vosotros en paz. Texto por encima de los cuatro dioses y la diosa, en otras versiones :

Ellos son así. Este es el consejo que da alimento en esta caverna. Los dioses y la diosa no tienen nombre en KV 9; en otras versiones: Jefe de las Formas. (Hr-xw) El Que trae la Paz. (ini-http) Horus del Cayado. El Mando. (HD-mdw) Isis del Oeste. Tercer registro

Detalle del tercer registro de la quinta división Cámara del sarcófago de KV 34 (Thutmose III) Fotografía de Adriana Tamayo Pincha sobre la imagen para ampliarla

En el centro del tercer registro, bajo la cabeza que sale del montículo piramidal de arena, hay dos líneas: La Carne de Sokar, El que está sobre su Arena. A la izquierda y a la derecha de esta inscripción hay un texto que describe lo que se representa abajo: La imagen es así en la densa oscuridad. El óvalo (var. el huevo) que pertenece a este dios (Sokar) es iluminado por los ojos de las cabezas del Gran Dios(7). Ambas piernas que hay en los anillos del Gran Dios son iluminadas mientras él protege su imagen(8). Se oye ruido en el huevo, después de que el Gran Dios pasa por él, como el sonido del rugido en el cielo durante una tormenta. Texto en el borde del óvalo, el 'huevo' de Sokar: en la parte superior: La Tierra de Sokar. A la izquierda y a la derecha: Sokar protegiendo la Carne misteriosa. Texto en el 'huevo', a la izquierda, por encima de la cabeza humana de la serpiente: Él vive del aliento de su boca cada día. A la derecha, delante de la figura de Sokar El Gran Dios que abre sus dos alas, El del Abigarrado Plumaje. Colocado a izquierda y derecha, delante de cada cabeza del dios doble con cuerpo de león y cabezas humanas: Él respira por las palabras de este dios. Lo que él hace es proteger su imagen. El dios doble con cuerpo de león y cabezas humanas no tiene nombre en KV 9; en otras versiones, el texto referente a cada una de las dos partes: Carne Por encima de las cuatro cabezas coronadas con llamas: Ellos están en la comitiva de este dios, lo que hacen es quemar a sus enemigos.

Algunas versiones añaden sus nombres: Las Cabezas Ardientes.

Detalle del tercer registro de la quinta división Cabezas coronadas con llamas Corredor D2 (PM2) de KV 11 (Ramsés III) Fotografía de Adriana Tamayo Pincha sobre la imagen para ampliarla

Por encima de la serpiente: Él vive por la voz de los dioses sobre la tierra. Él entra, llega e informa cada día de los asuntos de los vivos a este Gran Dios, sin ser visto. El nombre de la serpiente El Catador (?). (dpin) Bajo la serpiente, hay dos líneas en escritura ordinaria y enigmática: Aquellos que se lamentan, los dioses que están en la necrópolis Imhet. La barca divina no pasa por ellos. Los habitantes de la Duat no tienen a su agua, (que) está en la Tierra de los Muertos. Para aquellos que están en ella su agua es como el fuego. Por encima de la serpiente, a la derecha de la parte derecha del doble león : Él vive del ardiente aliento de su boca. Lo que él hace es proteger el huevo. No va a ningún (otro) lugar de la Duat. Nombre de la serpiente: El Abrasador Viviente (anx-iApAw). Una línea horizontal de texto por encima de los cuatro dioses que están al final del registro: Los Dioses que llevan los símbolos misteriosos de Sokar, El que está sobre su Arena. Las figuras están separadas por tres columnas de un texto alterado. En otras versiones: Sus símbolos (?) salen de sus propios cuerpos. Ellos están en la comitiva de este Gran Dios, invisible y oculto. Delante de la serpiente que está erguida sobre su cola: El dios viviente que se mueve, viene y va. Él se abre a sí mismo. Inscripciones en los pasadizos Texto en el pasadizo detrás de la puerta izquierda: Camino misterioso de la necrópolis Imhet (a lo largo del cual) los del Oeste remolcan a este dios. Está al cuidado del Vigía, el guarda de la puerta del Oeste. Texto en el pasadizo por encima de las cuatro cabezas con llamas : El camino misterioso de la Tierra de Sokar, al que Isis penetra para estar detrás de su hermano. Está lleno de llamas de fuego que salen de la boca de Isis. Los dioses, los espíritus, los muertos no entran en él. Texto en el pasadizo de la derecha : Camino misterioso de la Tierra de Sokar, (a lo largo del cual) los del Oeste remolcan a este dios, que no

pasa cerca de los dioses, los espíritus, ni los muertos, que están llenos de la llama de fuego de la boca de la serpiente Uamenty. Notas (1) Clagett sigue a Hornung en su interpretación de

imn

con el determinativo de colina como Amenet, i.e. el Oeste, más que aceptar la

traducción de Piankoff de 'él' como 'el Oculto'. (2)

xmyt, La Destructora.

(3) en KV 9 variante 'formas'. (4) en KV 9 variante 'he decretado la gloria'. (5) Este texto no existe en KV 9. (6) Ni este ni Sia aparecen en KV9. (7) Alusión al doble león, Aker. (8) Piankoff: 'Su carne brilla, las piernas están dentro de los anillos. El Gran Dios protege esta imagen'. Véase Ramses VI p. 267


Religión

Leyendas

Textos

Arte

Ciencia

Geografía

Fuentes

El Libro del Amduat Sexta Hora [Introducción] [Traducción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª] [12ª] [Bibliografía] 1. Localización Rey

Tumba

TMP(1)

PM(2)

Comentarios

Ramses II

KV 7

E

D

Sólo escenas en el muro derecho (registrada sólo en TMP).

Jc

S

Lado derecho, desde el muro frontal de la entrada hasta la mitad del trasero en sentido inverso (PM 35)

Imágenes en TMP(3)

Ramses V-VI

KV 9

F, G

F


Tat-Setnajt

KV 14

K1

K

Escenas y textos sin acabar en el muro izquierdo (PM 33)

Sethy I

KV 17

Jb

N

Comienza en la parte derecha del muro frontal, continúa por el muro derecho (PM 46) y finaliza en el muro trasero (PM 47)

Amenhotep III

KV 22

J

H

Muy deteriorada

Thutmose III

KV 34

J

H

Muro derecho

F

F

Lista de divinidades en muros trasero 12133, 12134, 12135, 15631, 15632, e izquierdo 15633

J

H


Amenhotep II

KV 35

Thutmose I

KV 38

16294, 16295, 16296, 16300, 16780

15467, 15468, 16185

12083, 12084, 15623

12170, 12171



2.- Descripción:

Diagrama de la sexta división Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

La sexta división tiene tres registros. Primer registro: hay nueve divinidades sentadas en tronos invisibles. Sobre la cabeza de la primera figura hay una rebanada de pan y una jarra de cerveza. La segunda figura es una diosa que lleva la corona del Norte, el tercero es un dios con barba, el cuarto un dios con cabeza de halcón, el quinto un dios con cabeza de babuino, el sexto una figura de Osiris, y los tres últimos son diosas(1). Delante de ellos hay nueve cayados, tres coronados por la corona del Sur, tres por la corona del Norte y tres con el ureo. De cara a estas representaciones hay un león recostado con dos udyats por encima de él y la parte inferior de un udyat entre ellos. Detrás del león hay un diosa sentada mirando hacia la izquierda, un dios de pie mirando a la derecha y una figura envuelta sosteniendo un cuchillo y un cayado. La última mira a tres arcas, que tienen una abertura inmediatamente debajo de la parte superior hacia la que escupe fuego una serpiente erguida sobre su cola. Cada arca tiene dos secciones: en la primera, la parte trasera de un león abajo, un disco arriba; en la segunda, un ala abajo, un disco arriba; en la tercera, una cabeza humana abajo, un disco arriba. Detrás de la última arca hay una diosa de pie, mirando hacia ella. Segundo registro: delante de la barca del sol, que tiene de nuevo la forma que tenía en las horas segunda y tercera, se sienta un dios con cabeza de babuino sosteniendo un ibis en su mano. Frente a él hay una diosa con los brazos hacia atrás sosteniendo dos objetos redondos. Delante de este grupo hay 16 figuras momificadas diferenciadas en grupos de cuatro: el primer grupo lleva la corona del Sur, el tercer grupo la corona del Norte. Al final del registro, en posición horizontal, un dios, con un escarabajo sobre su cabeza, aparece rodeado por la cola de una serpiente de cinco cabezas. Tercer registro: una divinidad con cabeza de cocodrilo sentada sobre un trono invisible y una diosa con cabeza de cocodrilo que está ante él. Van precedidos por una procesion de seis dioses caminando y cuatro diosas, que se dan la mano, sentadas sobre un trono invisible. Una serpiente con cuatro cabezas humanas saliendo de su cuerpo y un anj bajo su boca separa las cuatro diosas anteriores de cuatro dioses similares sentados nuevamente sobre tronos invisibles y con las manos hacia delante. Delante de ellos hay nueve serpientes que se levantan del suelo y escupen fuego; cada una va acompañada de un cuchillo. Frente a ellas hay un dios.

Cámara del sarcófago de KV 34 (Thutmose III) Detalle del segundo registro

3. Traducción Antes de esta división hay un texto introductorio Este Gran Dios descansa en la profundidad [en esta caverna llamada] Señora de los Habitantes de la Duat. Este dios ordena que estos dioses cojan sus ofrendas en esta ciudad, él viaja en la (región) bien equipado con su barca. Les concede lotes de tierra para sus ofrendas, les da agua de su inundación durante su paso por la Duat cada día. El nombre de la puerta de esta ciudad es El de Agudos Cuchillos. El nombre de la [diosa] Hora de la Noche que guía a este Gran Dios [en esta caverna] es Mesprit (Llegada), La que Proporciona el [Camino] Correcto. Este texto continúa por encima del Primer Registro de la Sexta Divisón y el Primer registro de la Séptima División: El misterioso camino del Oeste por cuyas aguas este Gran Dios es remolcado en su barca, para cuidar de los habitantes de la Duat, llamarlos por el nombre, conocer sus aspectos corporales... sus formas, sus misteriosas horas, cuya misteriosa representación de la Duat desconocen los hombres. Está hecha en pintura como es en la parte oculta de la Duat en el Sur de la Cámara Oculta. El que conozca esto será el guardián de las ofrendas en la Duat, descansará como descansan los dioses que están en la comitiva de Osiris. Todo lo que él desee le será dado en la Tierra.

Primer registro Por encima del Primer grupo de dioses: Palabras dichas por este Gran Dios a los dioses de este campo: Oh vosotros que residís, que estáis en la Duat, que estáis en paz, que prestáis atención a vuestras palabras. ¡Que vuestro lugar de descanso os sea agradable! Vuestros campos son vuestros para satisfaceros ¡Que estéis satisfechos con ellos cada día! Vosotros sois realmente los que tenéis vuestras mentes en paz, maestros de sus brazos, cuyos pasos son justos. ¡Que vuestros actos sean exaltados, vuestras existencias sublimes, que seáis fuertes y poderosos! Que vuestra fortaleza sea sólida y vuestros poderes eficaces para que podáis proteger a Osiris de los que actúan contra él y de los que emplean la violencia contra él. Esto es lo que ellos hacen en la Duat: que los dioses hagan ofrendas a los dioses de la Duat. Ellos vienen a la existencia en el momento en que se pronuncia la invocación de este Gran Dios. Nombres de los nueve dioses en la parte inferior de este texto, de izquierda a derecha: La Satisfacción que hay en la Duat. Isis de la Tierra de los Muertos. Osiris, el que está en el corazón de los Dioses.(2) Horus, que está delante de su Red. Benti, El de su Red.(3) La que mide. Nehebyt. La Satisfacción de los dioses. Texto referido a los nueve cayados: Decretos de la majestad de este Gran Dios (a) las majestades de los Reyes del Alto y Bajo Egipto, que están en la Duat. Oh justos (?), elevad las Coronas Blancas, llevad las Coronas Rojas en medio de (vuestros) súbditos (?). Vuestras orillas os pertenecen en la Duat, vuestras ofrendas se han creado allí. Vuestros decretos son justos, vuestros bas viven, vuestras gargantas respiran. Vosotros sois realmente los que venis a la existencia sobre la tierra, sois los que alabáis cuando mis enemigos son rechazados. Sus bas están en la Duat sobre sus cetros, en sus bases hay cuchillos. Los ladrones del tiempo (?) no lo (?) destruirán. Nombres de los nueve cayados: Los tres primeros, con Coronas del Sur: Cayado. Rocío de la Tierra. Gobernador de la Duat. Los que llevan las tres Coronas del Norte: Verdad de los Dioses. La que une a los habitantes de la Duat. Agua de la Tierra Elevada. Con los tres ureos: Protector de los dioses. Guardián de las cabezas de los dioses. Guardián de las redes (?) de los habitantes de la Duat. Texto referido al león y los udyats: Esto es así en lo alto, el Ka Rugidor. El Ka Rugidor se alegra cuando Ra descansa en su Ojo Divino. La imagen de Isis-Tait(4) está junto al Ojo Divino. Nombre del león y de la diosa sentada: El Toro del Rugido Isis la Tejedora(5) Texto referido a las últimas representaciones del registro; las dos imágenes que miran hacia las arcas y la diosa del final:

Palabras dichas por este Gran Dios: ¡Oh Radiante que guardas tu imagen! ¡Oh Purificación de los Dioses! ¡El miedo procede de tus órdenes, que tu imagen esté oculta! ¡Que su oscuridad sea iluminada, que haya aliento para "Sus son Carne" (?)! Guardáos de mí, mientras yo paso por vosotros en paz. Palabras dichas por este dios cerca de estas misteriosas representaciones de la Duat: La oscuridad de la tierra es iluminada, El de la carne se alegra. La cabeza de El que ha reunido sus habla. Estos son los dibujos misteriosos de la Duat. Los que están sobre su vientre los protegen, mientras Ra ilumina su oscuridad. La cabeza habla después de que La que adora al dios ha llamado ante él. Nombres de los dos dioses en pie: El Radiante. La Purificación de los Dioses. Primer arca: La serpiente: Fuego en su Ojo. Arriba: El Castillo que oculta a Seth. Dentro: Representación de Magia (?) Segunda arca: Serpiente: Fuego en su Lengua. Arriba: El Castillo del corredor que lleva el fuego. Dentro: Representación (?). Tercer arca: Serpiente: Alta de Llama. Arriba: El Castillo de Demdemet de Horus (?). Dentro: Representación de la Cabeza. Diosa de pie: La que adora, La que guarda la cabeza del castillo. Segundo registro El texto que hay por encima de las representaciones: Este Gran Dios viaja por esta ciudad por el agua; rema en este campo en la vecindad del cadáver de Osiris. Este Gran Dios da órdenes a aquellos dioses que están en los campos. Él atraca junto a esas misteriosas mansiones que contienen las imágenes de Osiris. Este dios llama por encima de estas misteriosas mansiones. Despues de haberse oido esta voz, el dios pasa después de haber gritado. La majestad de este dios establece esta ciudad en la Duat para esos dioses. Ra dice a este dios:

¡Que tus actos sean establecidos, que tus espíritus sean estables!. El Oeste te conduce hacia tu campo en secreto, ella ha ocultado lo oculto, tus manos han ocultado su desnudez. La majestad de este Gran Dios habla a los Reyes del Alto Egipto, a Los que están en paz, a los Reyes del Bajo Egipto y a los Espíritus que residen en esta ciudad: Vuestros reinos son vuestros, Oh Reyes del Alto Egipto; tomad vuestras Coronas Blancas, vuestras cabezas son vuestra satisfacción, Oh Satisfechos.;vuestras Coronas Rojas son vuestras, Oh Reyes del Bajo Egipto; vuestros espíritus son vuestros, Oh Espíritus, vuestras ofrendas divinas son vuestras ¡Que estéis satisfechos, que vosotros seáis poderosos! Vuestras almas son vuestra gloria, vuestro reino es vuestra ciudad. Estáis satisfechos con vuestros campos, vosotros mismos os unís con el misterio de vuestras coronas, soy felices con vuestra felicidad. Estáis realmente satisfechos con las ofrendas que la invocación de los dioses os han concedido. Sois realmente los que me protejen en la tierra, los que castigan a Apofis. Los Reyes del Alto Egipto, que han proporcionado ofrendas, los Reyes del Bajo Egipto, y los Espíritus, que están en la tierra, son así. Ellos permanecen cerca de sus cavernas, y oyen la voz de este dios diariamente. Dioses en la barca de Ra; de proa a popa: Upuaut (El abridor de Caminos) Sia. La Señora de la Barca. La Carne de Ra. Horus de las Alabanzas. El Toro de la Verdad. El Vigía. Hu. El dios sentado con cabeza de babuino: Thot, que está delante del Señor de los que están en la Duat. La diosa con las manos hacia atrás: La que esconde su imagen (imnt sSmw st) Nombres de las 16 figuras mumiformes, de cuatro en cuatro y de izquierda a derecha: Reyes del Alto Egipto. Los que están en paz. (Htptyw) Reyes del Bajo Egipto. Espíritus. Texto referido a la figura rodeada por la cola de la serpiente de cinco cabezas: Este es el cuerpo de Jepri en su propia carne. La serpiente [llamada] Múltiples Caras le proteje. Él (la serpiente) es así, su cola está en su boca. Esto es lo que hace: Él se extiende bajo esta imagen, el Oeste en su totalidad viene a él, él no va a ningún otro lugar en la Duat. Esta es la voz de Ra... las imágenes en él caminan. Nombre de la serpiente: Múltiples caras. Texto delante de las piernas de la figura recostada: Carne. Por encima de la segunda parte del segundo registro hay una linea de inscripción tomada de la versión abreviada del Amduat, división sexta: Órdenes [dadas por] este dios, concediendo ofrendas a los dioses de la Duat. Cuando él permanece con ellos, estos le ven. Ellos toman posesión de sus campos y de sus regalos que vienen a la existencia a través de las palabras de orden del Gran Dios. Tercer registro Texto por encima de las representaciones: Palabras dichas por este Gran Dios a estos dioses: Oh Dioses que estais a la cabeza de la Duat, en la Comitiva de la Señora de la Duat, los que están de pié y sentados en el Abismo, que están en sus campos:

Sois los dioses cuyas cabezas brillan y cuyos cadáveres permanecen(6). Vosotras sois las diosas que vais detrás de Jepri al lugar de la Duat en el que descansa su cuerpo ¡Que vuestras cabezas vivan, vuestros corazones respiren, vuestra oscuridad sea iluminada, toméis posesión del agua y estéis satisfechos con vuestras ofrendas destinadas a vuestros bas!. Ellos pasan después de mí mientras mi ba está conmigo, para que yo pueda descansar en mi cuerpo mientras paso junto a vosotros en paz. Ellos oyen la voz de Ra cada día, respiran por su voz. Esto es lo que hacen en la Duat: traen los bas, ponen a descansar las sombras, abastecen a los espíritus de agua. El dios sentado con cabeza de cocodrilo: El Rey. La diosa sentada con cabeza de cocodrilo: La del Gran Abismo. Los seis dioses caminando: Ihy (iHy). Hem. (hm) El Protector de su Padre. Cara viva. Cara parlante. El protector. Las cuatro diosas sentadas: Intet (inTT). Iinyt (iinyt). Hemet (Hmt). Sehyt (sHyt). El texto por encima de la serpiente no existe en KV9. En otras versiones: Aquel a quien este Gran Dios no ve, las formas que hay en sus anillos respiran cuando oyen la voz de este Gran Dios cada día. Esto es lo que él hace en la Duat: Tragarse las sombras, extinguir las formas de los enemigos derribados en la Duat. El nombre de la serpiente: El que se traga las formas. Por encima de las cabezas que salen de la serpiente están los nombres de los cuatro hijos de Horus: Amset Hapy Duamutef Kebehsenuf Texto referido a los cuatro dioses sentados: Palabras dichas por este Gran Dios a esos dioses: Levantaos si os marchais, sentáos si estáis cansados. ¡Que vuestros bas vengan a la existencia, que vuestras sombras estén satisfechas, que vuestras piernas se extiendan, que vuestras rodillas se pongan derechas! Vosotros estáis satisfechos en vuestra carne, vuestras vendas no están ligadas. Vivís por la voz del Gran Dios cada día. Lo que ellos hacen es que venga El del Horizonte. Sus nombres: Gey. Meny. El de las piernas débiles (?). El Cansado. Texto por encima de las nueve serpientes con cuchillos: Palabras dichas por este Gran Dios a los símbolos de los dioses masculinos que están en esta ciudad: Oh Símbolos, (Gran) Enéada, representación de las formas de sus dioses. ¡Que vuestras caras estén ardiendo, que vuestras espadas sean agudas, que queméis a los enemigos de Jepri y cortéis en pedazos sus sombras! Vosotros estáis ligados a los misteriosos cuyo asientos son creados por el Abismo. Estáis en las aguas de la Tierra Elevada, creaciones y protectores de Jepri. Ellos respiran por la voz de Ra,

cada día. Lo que hacen en la Duat es castigar a los muertos, colocar los bas en el Lugar de Destrucción. Nombres de las nueve serpientes: Tierra Elevada. Atum. Jepri. Shu. Gueb. Osiris. Horus Upu. El Apaciguado Dios de cara a los símbolos de las nueve serpientes: El Abismo. Notas (1) En KV 9 los tres últimas figuras son barbadas. (2) Los tres primeros nombres no están en KV 9. (3) En KV 9 parece que falta un dios. Ramses VI p. 271. (4) Para Tait véase la entrada en el Panteón. (5) La mencionada antes como Isis-Tait. (6) Var. 'cuyos cuerpos permanecen derechos'.


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Textos

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Ciencia

Geografía

Fuentes

El Libro del Amduat Séptima Hora [Introducción] [Traducción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª] [12ª] [Bibliografía] 1. Localización Rey

Tumba

TMP(1)

PM(2)

Comentarios

Ramsés II

KV 7

Jc

S

Desde la parte izquierda del muro de entrada hasta la mitad del trasero en sentido directo (PM 34)

Ramsés V-VI

KV 9

F, G

F


Imágenes en TMP(3)

Tat-Setnajt

KV 14

L

K1

Imágenes en relieve sin pintar en el muro izquierdo (PM 36)

Sethy I

KV 17

Jb

N

Comienza en el muro frontal, a la izquierda de la entrada a la sala, continúa por el izquierdo (PM 45) y finaliza en el muro trasero (PM 47).

Amenhotep III

KV 22

J

H

Muy deteriorada

Thutmose III

KV 34

J

H

Muro izquierdo

12090, 12091, 12092, 16946, 18211,

F

F

Lista de divinidades en muro izquierdo

12135, 12136

J

H

Muro frontal

12172, 12173, 12174, 14670, 14671, 14672, 18191

Amenhotep II

KV 35

Thutmose I

KV 38

15473, 16188, 16189, 16190, 16191, 16192, 16193, 16187



2.- Descripción:

Diagrama de la séptima división Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

Esta hora tiene tres registros. En la tumba de Ramsés VI está colocada por encima del primer registro de la octava hora. Debido a la falta de espacio, los registros no están colocados uno sobre otro sino introducido uno en el otro. Sucediendo a la sexta hora, la segunda parte del muro derecho del corredor F está dividida en 6 campos. En el primer campo se halla parte del primer registro (7.1a) de la Séptima Hora. En el segundo campo se halla el resto del primer registro (7.1b) y el comienzo del segundo (7.2a); de esta forma, la barca del dios sol, que debería estar al comienzo del segundo registro de la hora, está colocada al final del primer registro (7.1b). El tercer campo sigue con el inicio del segundo registro (7.2b). El cuarto campo lo ocupa gran parte del tercer registro (7.3a). El quinto campo está repartido entre el final del tercer registro (7.3b) (con la representación del cocodrilo en el banco de arena) y el comienzo del primer registro de la Octava Hora (8.1a). El sexto campo está ocupado por el final del segundo registro (7.2c) de la Séptima Hora y la continuación del primer registro de la Octava Hora (8.1b). Primer registro: Hay las siguientes representaciones: un dios sentado sobre un trono sosteniendo un objeto como un largo cuchillo del que surge una cabeza de halcón(1). Delante de él hay una diosa con cabeza de leona con un cetro; una cobra con cabeza humana; una gran serpiente formando un canope bajo el que hay un dios entronizado con dos plumas sobre la cabeza, sosteniendo un cetro y el signo de vida. Tres prisioneros decapitados y atados de rodillas ante él. Detrás de ellos un dios blandiendo dos cuchillos (?)(2). Tres figuras yaciendo en el suelo están siendo atadas por un dios en pie con una coleta. Después de este grupo hay tres pájaros bas con cabeza humana llevando la doble corona del Sur y del Norte. Delante de ellos, sentado sobre los anillos de una serpiente, hay un dios con un cetro y el signo de vida. Segundo registro: Comienza con la barca solar, que lleva una tripulación de ocho dioses y el dios sol en los anillos de La Que Envuelve. Isis en la proa, extiende los brazos pronunciando encantamientos. De cara a la barca, una diosa y un dios atan a una enorme serpiente cuyo cuerpo está traspasado por cuchillos. Detrás hay cuatro diosas con cuchillos y guardan cuatro cofres, cada uno con dos cabezas humanas y un cuchillo en su tapa. Detrás de los cofres hay un dios con un cetro y una diosa. Tercer registro: Hay una figura sentada de un dios con cabeza de halcón con un cetro y el signo de vida; sobre su cabeza hay un disco. Avanzando hacia él hay doce dioses con estrellas en sus cabezas. Un grupo de doce diosas, también con estrellas en sus cabezas, en dirección opuesta hacia un cocodrilo sobre un montículo de arena de donde emerge una cabeza.

Cámara del sarcófago de KV 34 (Thutmose III) Detalle del primer y segundo registros

3. Traducción El texto introductorio de la Séptima Hora está colocado a la espalda de la diosa de pie del primer registro de la sexta hora: La majestad de este Gran Dios descansa en la Caverna de Osiris. La majestad de este dios da órdenes en esta caverna a los dioses que están en ella. Este dios toma otras formas en esta caverna(3). Él se aleja de

Apep mediante la magia de Isis y del Mago Más Antiguo(4). El nombre de la puerta de esta ciudad, cuando este dios la atraviesa, es el Portal de Osiris. El nombre de esta ciudad es Cueva Misteriosa. El nombre de la diosa Hora de la Noche que guía a este Gran Dios en esta caverna es La que Repele a la Serpiente Hiu y Corta la Cabeza de la Serpiente Neha-her (Cara Maligna). La continuación de este texto ha sido omitida en KV 9: El misterioso camino del Oeste por el que el Gran dios pasa en su sagrada barca. El pasa por este camino que está sin agua, sin ser remolcado, avanza por las invocaciones mágicas de Isis, y por las invocaciones mágicas del Más Antiguo así como también por la excelencia de las invocaciones de este mismo dios. Haciendo pedazos a Apofis en la Duat encerrado por esta cueva y al mismo tiempo(5) en el cielo (?). Esto se ha hecho exactamente como está representado en el Norte de la Cámara Oculta de la Duat. Un espíritu en el cielo, en la tierra y sobre la tierra que sepa esto llegará a ser uno de los espíritus (?) que están ante Ra. Primer registro

Cámara del sarcófago de KV 35 (Amenhotep II) Detalle del primer y segundo registros Fotografía de los autores

Por encima de las representaciones: Palabras dichas por este Gran Dios: Oh Augusto, dame tu mano para que Horus pueda salir de tu cabeza (o lomos). Oh Loador, dame tu verdadera voz, guíame (?). Oh Vivo, abre los anillos. He venido, yo ilumino a El que está en la Oscuridad. Doy un lugar de descanso a El que está en la que Envuelve. Este Gran Dios habla a Osiris, El que está en la Serpiente que Envuelve: ¡Salve, Salve, Oh Osiris! El que está a la cabeza de la Duat, Señor de la Vida, Regente del Oeste, ¡que la vida esté contigo! ¡Tú vives, Oh Vivo! Tú eres un ba, tu ba es hecho espíritu en la tierra. Tú eres exaltado ante los que te siguen. Tus enemigos han caído a tus pies, tu has prevalecido sobre los que actuaron contra ti. La llama de esta serpiente, Vida de Formas, es dirigida contra ellos, les quema, se encoleriza con su cuchillo contra ellos, ellos son su porción, ellos son su asado. La Carne se da cada día, mientras yo paso por vosotros en paz. Texto sobre los que están en el suelo: La majestad de este dios dice: Vosotros que actuasteis inicuamente contra Osiris, que os rebelásteis contra El que está a la Cabeza de la Duat, ¡que vuestros brazos sean encadenados, vuestras cuerdas aseguradas, vuestros bas aniquilados, vuestras sombras confinadas! El Castigador os castiga con su cuchillo, nunca escaparéis de su sujección. Las tres primeras divinidades: El Receptor. La que alaba El Vivo. El dios sentado en los anillos de la serpiente: La Carne de Osiris. La serpiente: El que Envuelve, La Vida de los Espíritus.(6) Las tres figuras decapitadas: Los enemigos de Osiris. El dios con los dos cuchillos:

El Cuchillo, Cara de Llama. Las tres figuras en el suelo: Los rebeldes. El dios que sostiene la cuerda: El Castigador. Los tres pájaros bas: El Bravo, el Vivo. La Forma de Jepri. El Ba de la Tierra Elevada. El dios sentado sobre la serpiente: La Carne de Atum. La serpiente tiene dos nombres: Vida de Formas. Vida de Espíritus. Texto referido a los tres pájaros bas con coronas y al dios sobre la serpiente: Este Gran Dios dice: Oh bas vivos, los misterios que hay en vosotros viven; son ellos cuyas cabezas vienen a la existencia de lo que viene a la existencia en mí, que están en la comitiva de la Carne de Atum, (él) que protege su cuerpo en la Duat. ¡Que tu ba viva Oh Atum, que seas firme Oh Sak, El que está en la tierra! Él lanza sus llamas a los que se rebelaron contra ti. Segundo registro Por encima de la barca solar: Este Gran Dios viaja por esta ciudad sobre el camino de la Caverna de Osiris, a lo largo del cual es remolcado mediante las palabras mágicas de Isis y del Mago Más Antiguo con el fin de librarse de la serpiente Cara Maligna (Neha-her). Estas palabras mágicas de Isis y del Mago Más Antiguo son dichas para repeler a Apofis de Ra en el Oeste, en la parte oculta (occidental) de la Duat. Esto se ejecuta también en la tierra. Esto se ejecuta entre los que están en la barca del ... en el cielo y en la tierra. El que no conoce esta imagen no sabrá cómo repudiar al Cara Maligna (Neha-her). Dioses en la barca: Isis. Sia. Heka. La Carne de Ra. Horus de las Alabanzas. El Toro de la Verdad. El Vigía. Hu. El que Guía la Barca. En KV 9, debajo del registro dos en el muro, hay una línea de inscripción que describe a la serpiente Cara Maligna (Neha-her). No está completa; en la versión completa: Las vértebras de Cara Maligna en la Duat tienen 443 codos de largo, llena la Duat con sus anillos, sus sirvientes (?) actúan contra él. Este Gran Dios no pasa por él, él se vuelve hacia la Caverna de Osiris. Este dios viaja en esta ciudad en la forma de El que Envuelve. Texto referido a la serpiente y las cuatro diosas: Él es así, El que está sobre su orilla, que está en la Duat. Sadyau es el nombre de esta orilla. Es de 440 codos de largo y 440 codos de ancho. Su voz conduce a los dioses a él y él se mueve (alrededor) cuando este Gran Dios ha entrado en esta ciudad. Luego la Carne oculta su disco en la tierra (?) para pasarle. Después esta diosa Selkis, La que hace respirar(7), y el dios, El que dirige sus cuchillos, colocan el lazo cruel (?) en su cabeza y pies, después de haberle desprovisto de su fuerza por medio de su magia. El que conoce esto sobre la tierra será uno cuya agua no será bebida por Cara Maligna. Estas diosas castigan a Apofis en la Duat, ellas rechazan a los enemigos de Ra. Ellas son así, ellas llevan sus cuchillos y castigan a Apofis en la Duat, cada día.

En KV 9 no hay nombres para estas representaciones. En otras versiones ellos son: La serpiente: Apep (Apofis). La diosa que sujeta la cabeza de la serpiente: La que hace respirar. El dios que sujeta la cola de la serpiente: El que está sobre sus cuchillos. Las cuatro diosas: La La La La

que une. que corta. Castigadora. Destructora.

Texto referido a los cuatro cofres: Ellos son las formas misteriosas de la Duat, las arcas con cabezas misteriosas. Ellos están al final de esta orilla, las cabezas y las imágenes que hay en ellos salen cuando oyen el encantamiento de Cara Maligna. Luego ellos tragan sus imágenes cuando este Gran Dios ha pasado por esta ciudad. El dios, Señor del Cetro, y la diosa, Aquella cuyo corazón es aniquilado, mantienen protección sobre esas imágenes misteriosas. Un ba no tendrá éxito sabiendo esto, atribuyéndolo a la agudeza de sus cuchillos. Nombres de los cuatro cofres: El El El El

que que que que

lleva lleva lleva lleva

las las las las

imágenes imágenes imágenes imágenes

de de de de

Atum. Jepri. Ra. Osiris.

El dios con el cetro y la diosa a su espalda no tienen nombres en KV 9. En otras versiones: El Señor del Cetro. Aquella cuyo corazón es aniquilado. Tercer registro

Cámara del sarcófago de KV 34 (Thutmose III) Detalle tercer registro Fotografía de Elisa Castel

Por encima de las representaciones: Esta imagen es la de Horus en su Trono. Esta imagen es así. Lo que él tiene que hacer en la Duat es poner las estrellas en movimiento y producir las posiciones de las horas en la Duat(8) . La majestad de Horus de la Duat habla a los dioses-estrellas(9): Que vuestra carne esté bien, que vuestras formas cobren vida, para que podáis estar en reposo en(10) vuestras estrellas. Que permanezcáis ante este Ra del Horizonte, que está en la Duat todos los días. Vosotros estáis en su Comitiva y vuestras estrellas están ante él para permitirle atravesar(11), a través del bello Oeste en paz. Vosotros sois realmente los que permanecéis en la tierra. Oh vosotros, vuestras estrellas me (?) pertenecen, ¡yo que estoy en el cielo! Realmente está

satisfecho el Señor del Horizonte. La majestad de Horus de la Duat habla a las Horas que están en esta ciudad: Oh Horas que venís, Oh Horas estrelladas, Oh Horas que protegéis a Ra, que lucháis en nombre de El del Horizonte. Tomad vuestras formas, llevad vuestras imágenes, levantad vuestras cabezas, mientras conducís a este Ra que está en el horizonte hacia el bello Oeste en paz. Estos dioses y diosas conducen a este Gran Dios hacia el camino misterioso de esta ciudad. El dios en el trono: Horus en su Trono. Los doce dioses con estrellas: El Grande de la Región Inferior. El Señor de la Región Inferior. El Señor de las provisiones de la Tierra. El de la Duat. Hy de las Estrellas (Hy-sbAw). Hy de los Espíritus (Hy-Axw). El que levanta su brazo. El del brazo sagrado. El poderoso de brazo. El Cuchillo en su lengua. El Cuchillo en su ojo. El que permite a las cabezas respirar(12). Las doce diosas con estrellas(13): La La La La La La La La La La La La

Adoradora. Señora de la Tierra. Señora de las Señoras. de la Duat. de la Mano Derecha. Conductora. que Trae. que Abre. Tejedora. que Ilumina. que hace las formas. que presenta el mal.

Texto sobre el cocodrilo en su banco: Él es así en su banco de arena. Él guarda la imagen de esta ciudad. En el momento en que él oye la voz de la tripulación de la barca de Ra, el Ojo sale de su espina dorsal. Luego la cabeza que hay en el banco sale. Él traga su imagen después de que este Gran Dios ha pasado por él. El que conozca esto será uno cuyo ba nunca será tragado por el cocodrilo Maligno del Lago(14). Nombre del cocodrilo: Maligno del Lago, que está en la Duat. Por encima del cocodrilo: El Ojo de Horus. Por debajo de la cabeza: La cabeza de Osiris. Notas (1) Perdido en Ramsés VI. (2) En KV 9 el dios tiene cabeza de gato. En las versiones más antiguas tiene cabeza humana con orejas de gato (?). (3) Su forma aquí es la de la Serpiente envolvente, dibujada en la figura como el carnero rodeado por una serpiente. (4) Esto ilustra que hasta el más grande de los dioses necesita la asistencia mágica de tales dos expertos practicantes como Isis y el Mago Mayor. El propósito de esta magia era el de rechazar al perenne enemigo del dios-sol, la serpiente Apofis, cuyo hostigamiento de Ra he mencionado arriba en el Capítulo Dos. La serpiente es símbolo de todas las dificultades y peligros para el dios creador en su jornada nocturna de re-creación, y de ahí que (la serpiente) deba ser matada una vez tras otra (AES-I, p 508, n. 12). (5) Literalmente: 'en su tiempo'.

(6) Es una forma de la serpiente Mehen, según Budge. (7) Literalmente: 'La que alivia la tráquea'. (8) Para hacer que Horus pare (?) en la Duat, según Piankoff. Ramses VI, p. 282. (9) 'a los dioses y a las estrellas', según Piankoff, Ramses VI, p. 282, pero no hay forma de saberlo. (10) 'Vosotros estáis satisfechos con', según Piankoff, Ramses VI, p. 282). (11) Literalmente: 'para dejarme pasar'. Véase Ramses VI, p. 282 y n. 113. Clagett tiene: 'hasta que haya vagado', AES-I. p. 500. (12) Los tres últimos dioses no tienen nombre en KV 9. (13) No tienen nombre en KV 9. (14) El cocodrilo Abesh.


Religión

Leyendas

Textos

Arte

Ciencia

Geografía

Fuentes

El Libro del Amduat Octava Hora [Introducción] [Traducción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª] [12ª] [Bibliografía] 1. Localización Rey

Tumba

TMP(1)

PM(2)

Comentarios

Imágenes en TMP(3)

Ramsés II

KV 7

Je

N

Muros frontal, izquierdo y derecho (PM 29)

Ramsés V-VI

KV 9

F, G

F

Principio en el muro derecho (PM 24) 16631

H

G

Final en el muro derecho (PM 27)

L

K1

Imágenes en relieve sin pintar en el muro derecho (PM 37)

Tat-Setnajt

KV 14

Sethy I

KV 17

Jb

N

Muro trasero (PM 47).

15470, 15471, 16817, 18260, 18262

Amenhotep III

KV 22

J

H

Muy deteriorada

16441

Thutmose III

KV 34

Amenhotep II

KV 35

Thutmose I

KV 38

J

H

Muro izquierdo

12093, 12094, 12095, 12096

F

F


12136, 12137, 12138

J

H

Muro frontal (parte derecha)

12174, 12175, 12176



2.- Descripción:

Diagrama de la octava división Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

La Octava Hora en la tumba de Ramsés VI (KV9) está representada en las paredes derechas de los corredores F y G. El primer registro de la hora está situado en las divisiones 5ª y 6ª de la segunda parte de la pared del Corredor F, bajo la Séptima Hora. Los registros 2º y 3º están colocados al comienzo de las dos divisiones inferiores de la pared del Corredor G. La Octava Hora tiene tres registros en todas las versiones. Los registros primero y tercero están divididos cada uno en cinco compartimentos separados por

puertas, cada uno de los cinco compartimentos contiene diferentes divinidades. Primer registro: Todos los dioses están sentados sobre el signo para ropa ( S27). El primer compartimento (de izquierda a derecha) contiene tres dioses sentados, el primero con la corona del Sur. En el segundo compartimento hay un dios sentado entre dos diosas, y en el tercero una diosa entre dos dioses, el segundo de los cuales posee cabeza de halcón. En el cuarto compartimento, el primer dios tiene cabeza de toro, el segundo de cabra y el tercero de rata. El primer dios del quinto compartimento tiene cabeza de un icneumón (?), el segundo la de un cocodrilo y el tercero la de un hipopótamo. Segundo registro: La barca del dios sol, con una tripulación de ocho, está siendo remolcada por ocho dioses. Delante de ellos hay nueve signos del seguidor (Sms) ( T18) cada uno con el signo de ropaje situado ante él. Estos van precedidos de cuatro carneros: el primero tiene un disco entre sus cuernos, el segundo lleva la corona del Sur, el tercero la corona del Norte, y el cuarto tienen dos plumas entre sus cuernos. Tercer registro: Hay una diosa sosteniendo una enorme serpiente, tres flechas y tres signos de ropaje en el primer compartimento. Delante de esas representaciones hay un dios sentado con cabeza de carnero. En el segundo compartimento hay tres figuras sentadas: una mujer, un hombre y un dios con cabeza de cocodrilo(1). En el tercer compartimento hay cuatro momias femeninas de pie y en el cuarto hay cuatro momias masculinas de pie. El signo de ropaje está colocado delante de cada momia. En el quinto compartimento hay cuatro cobras, cada una situada sobre un signo de ropaje.

Cámara del sarcófago de KV 34 (Thutmose III) Detalle del segundo registro

3. Traducción En KV9, el texto introductorio de la Séptima Hora está situado delante de las representaciones del Primer Registro en las divisiones 5ª y 6ª de la segunda parte de la pared derecha del Corredor F: La Majestad de este Gran Dios descansa por las cavernas de lo misterioso, que están sobre sus bancos de arena(2). Él les da órdenes desde su barca, y sus dioses le remolcan en esta ciudad en su forma sagrada de El que Envuelve. El nombre de la puerta de esta ciudad es La que Permanece sin Llegar a Cansarse. El nombre de esta ciudad es Sarcófagos de sus Dioses. El nombre de la diosa Hora de la Noche que guía a este Gran Dios es Señora de la Noche. La continuación de este texto es omitida en KV9: Las misteriosas cavernas del Oeste que el Gran Dios atraviesa en su barca, remolcado por sus dioses que están en la Duat. Esto se hace como la imagen (pintada) en el (lado) norte de la Cámara Oculta de la Duat. Cualquiera que los conozca por su nombre será el poseedor de ropaje sobre la tierra, no será rechazado en las puertas misteriosas, le serán dadas ofrendas en gran cantidad, sumamente buenas. Primer registro Por encima del primer grupo de tres divinidades (de izquierda a derecha): Ellos son así sobre su ropaje como las formas secretas de Horus, el heredero de Osiris. Este dios llama a sus bas después de que él ha entrado en esta ciudad de los dioses que residen sobre su arena. Y allí se oye

desde esta caverna el ruido de sus voces como el zumbido de muchas abejas cuando sus almas gritan hacia Ra. La Secreta es el nombre de esta caverna. En otras versiones, la primera puerta se llama: Cuchillo del Señor de la Santidad. Los nombres de los dioses: La forma de Atum. La forma de Jepri. La forma de Shu. Las siguientes representaciones están destruidas en KV9. El texto por encima se leería: Ellos son así sobre su ropaje, firmemente establecidos sobre su arena en las formas ocultas hechas por Horus. Este dios llama a sus bas, estando cerca de ellos y allí se oyen las voces (de esos) en esta caverna como (el sonido) de... (?)(3) cuando sus bas gritan hacia Ra. El nombre de la Caverna es la Duat. La segunda puerta: Cuchillo de El que está siempre en la Tierra Elevada Los nombres de los dioses en otras versiones: La forma de Tefnut. La forma de Gueb. La forma de Nut. El comienzo del texto está destruido. De otras versiones: Ellos son así sobre su ropaje, firmemente establecidos sobre su arena en las formas ocultas hechas por Horus. Este dios llama a sus bas, estando cerca de ellos, y allí se oyen las voces (de esos) en esta caverna como (las voces) de los hombres que se lamentan cuando sus bas gritan a Ra. El nombre de esta Caverna es Cueva de los Dioses. El nombre de la tercera puerta: Cuchillo del Extinguidor de Bas. Los dioses son: La forma de Osiris. La forma de Isis. La forma de Horus. Texto por encima del siguiente grupo de tres dioses: Ellos son así sobre su ropaje, firmemente establecidos sobre su arena en las formas ocultas hechas por Horus. Este dios llama a sus bas, estando cerca de ellos, y se oyen las voces (de esos) en esta caverna como el sonido del mugido de los toros cuando se van a aparear... cuando sus bas gritan a Ra. El nombre de esta caverna es La Plañidera. Nombre de la cuarta puerta: Cuchillo del Misterioso a la cabeza de los dioses. Nombres de las divinidades: La forma del Toro del Oeste. La forma de las Momias de los Dioses. La forma de las Lágrimas de los Dioses. Por encima de los tres últimos dioses del registro: Ellos son así sobre su ropaje, firmemente establecidos sobre su arena en las formas ocultas hechas por Horus. Este dios llama a sus bas, estando cerca de ellos, y allí se oyen las voces (de esos) en esta caverna como el sonido de la lluvia (?), la furia de la cual es grande cuando sus bas gritan a Ra. El nombre de esta caverna es La Señora del Viento. Nombre de la puerta: Cuchillo de la Oscuridad Profunda.

En las versiones más antiguas, el registro tiene otra puerta llamada: Cuchillo de las Sombras de los de la Duat. Nombres de los dioses: La forma del Icneumón. La forma de Ifefi. La forma de Iri-anbef. Segundo registro Por encima de la barca solar, representada en la división 4 de la pared derecha del Corredor G: Este Gran Dios viaja por esta ciudad, siendo remolcado por los dioses de la Duat, en su imagen secreta de Serpiente Envolvente. Este dios llama a los dioses que hay allí, en la vecindad de todas las cavernas de esta ciudad. Los dioses oyen su voz después de que él les ha llamado mientras las formas de sus cuerpos permanecen en sus cadáveres que están bajo la arena. Las puertas se abren hacia arriba a la voz de este dios, cada día, luego ellos se ocultan cuando él ha pasado por ellos. Esto es lo que hacen en la Duat: ellos remolcan a Ra por los caminos de esta ciudad, ellos hacen una parada después de haberle remolcado a esta puerta. Ellos (?) dicen a este dios mientras le remolcan: ... tus formas, Oh dios nuestro, los del Oeste te llaman. Tú satisfaces tu... la gran ciudad, porque es la gloria de los habitantes de las Cavernas. Tú iluminas la oscuridad de aquellos que están sobre su arena. Ven, tú estás satisfecho, Oh Ra,... remolcado, Señor del Atoaje. Dioses en la barca: El Abridor de Caminos. Sia (?) La Señora de la Barca. La Carne de Ra. Horus de las Alabanzas. El Toro de la Verdad. El Vigía. Hu. El que controla la Barca. Texto por encima de los remolcadores: Los dioses de la Duat que remolcan a Ra en los Sarcófagos de los Dioses. Texto por encima de los nueve signos del Seguidor: Ellos son así en el camino por el que este dios está siendo remolcado, su ropaje está ante ellos en las formas de los del mismo dios. Cuando este Gran Dios les llama, lo que hay en ellos comienza a vivir y las cabezas salen de sus cuchillos cuando el dios les llama por sus nombres. Lo que hacen es pasar a cuchillo a los enemigos de Ra cerca de esta sagrada ciudad que ellos conquistan. Luego ellos se tragan sus cabezas y sus cuchillos cuando este dios les ha pasado. Una línea de texto por encima de los signos de seguidores: El Isiu de Ra en esta ciudad, las imágenes secretas de la Tierra Elevada (Tatenen) Horus ha ocultado a los dioses delante de ellos. En otra versión: Las imágenes secretas de Tatenen, las primeras apariencias (xprw), los carneros que están en la tierra, cerca de aquel a quien Horus ha ocultado los dioses(4). Nombres de los nueve signos: Paz de la Tierra. El Oculto. El que Oculta los Bas. Lugar de descanso de las Sombras. Señor de Todo. La Vasija. El Camino. El Testigo. El Caminante (?)

Cámara del sarcófago de KV 34 (Thutmose III) Detalle del segundo registro Fotografía: Elisa castel

Texto por encima de los cuatro carneros: Ellos son así en la Duat, con su ropaje ante sí, en las formas misteriosas del mismo dios. Este dios les llama después de que les ha dado alcance. Ellos llaman a este dios en sus misteriosas voces alegres y este dios se regocija al oír sus voces. Sin embargo, cuando él les ha pasado, la oscuridad la envuelve (a esta representación). Ellos reciben diademas de Ra y el Ba de la Tierra Elevada va a descansar en la tierra. Por encima de los cuatro carneros, en algunas versiones: Formas misteriosas de la Tierra Elevada, Primeras Manifestaciones, carneros que hay en la tierra. Horus ha ocultado a los dioses ante ellos. Nombres de los carneros: Primera forma, imagen de la Tierra Elevada. Segunda forma, imagen de la Tierra Elevada. Tercera forma, imagen de la Tierra Elevada. Cuarta forma, imagen de la Tierra Elevada. Tercer registro Por encima de las primeras divinidades: Ellas son así, bajo sus signos de ropaje, como las formas secretas de Horus, el heredero de Osiris. Este Gran Dios llama a sus bas después de entrar en la ciudad de los dioses que residen sobre su arena. Este dios les llama en ambas orillas de la tierra (var. en las Dos Capillas de la Tierra). Se oye un grito desde esta caverna como el maullar de un gato cuando sus almas gritan a Ra. Descanso de su Señor es el nombre de esta Caverna. Nombre de la primera puerta (de izquierda a derecha): Cuchillo del Hombro de la Tierra. Nombres de los dioses: La Muchacha. El Envolvente de la Tierra. Flechas de Ra. Señor de Súbditos. Texto por encima del segundo grupo de dioses: Ellos son así sobre sus ropajes, firmemente establecidos en su arena en la forma oculta hecha por Horus. Este dios llama a sus bas, estando cerca de ellos, en las Dos Capillas, y allí se oyen las voces (de esos) en esta caverna como el rugido de los vivos cuando sus bas gritan a Ra. Aniquilador de los Malhechores es el nombre de esta Caverna. Nombre de la segunda puerta: Cuchillo del que rechaza a sus enemigos. Nombres de los dioses:

La Ciudad. La Tierra. Cara Brillante. Texto por encima de las cuatro momias femeninas: Ellas son así, estando su ropaje delante de ellas, firmemente establecidas sobre su arena en la forma oculta hecha por Horus. Este dios llama a sus bas, estando cerca de ellos, en sus Dos Capillas, y allí se oyen las voces (de esos) en esta caverna como el sonido de una orilla cayendo en la inundación cuando sus bas gritan a Ra. La que esconde sus imágenes es el nombre de esta Caverna. Nombre de la tercera puerta: Cuchillo de El de las formas poderosas. Nombres de las cuatro momias: La que Vela. La Oscuridad. El Sarcófago. La que Reconcilia. Texto por encima de las cuatro momias masculinas: Ellos son así, estando su ropaje delante de ellos, firmemente establecidos sobre su arena en las formas ocultas hechas por Horus. Este dios llama a sus bas, estando cerca de ellos, en sus Dos Capillas, y allí se oyen las voces (de esos) en esta caverna como el grito de un halcón divino cuando sus bas gritan a Ra. La que mantiene alejados sus Bas es el nombre de esta Caverna. Nombre de la cuarta puerta: El Cuchillo, Agudo de Llama. Nombres de las cuatro momias: Oscuridad. El Carnicero. Frontera de los Bas. Arador de la tierra. Texto por encima de las cuatro cobras: Ellas son así, firmemente establecidas sobre su arena. Este dios les llama, estando cerca de ellas, luego su oscuridad es iluminada por lo que sale de sus bocas. Ellas no sale de su caverna, y allí se oyen las voces (de esos) en esta caverna como el sonido de un nido lleno de pájaros, cuando sus bas gritan a Ra. La de la Llama Grande es el nombre de esta Caverna. Nombre de la quinta puerta: Cuchillo de los Espíritus Nombres de las cuatro cobras: La La La La

que se yergue. Anillada. Llama. Veloz.

En algunas versiones la última puerta se llama: Cuchillo de El que consume los muertos de su región. Notas (1) En KV9 hay dos mujeres delante de un dios con cabeza de cocodrilo. (2) La traducción de Piankoff difiere aquí y es: 'descansa un momento en las cavernas de los dioses cuyas (orillas) de arena son misteriosas' (Ramses VI, p. 286. (3) Si bien Piankoff lo deja en blanco, Clagett aventura la traducción ‘el zumbido de muchas abejas' (AES-I p. 509). (4) La primera parte de este pasaje habla de Tatenen y por eso de los primeros tiempos de la creación cuando la tierra se elevó y las primeras formas aparecieron. Esto sin duda refleja el popular punto de vista de Ptah como uno de los grandes creadores, y especialmente en su forma de

Ptah-Tatenen. La referencia a Horus escondiendo a los dioses seguramente tiene algo que ver con su gran combate con Seth (AES-I p. 509, n. 13).


Religión

Leyendas

Textos

Arte

Ciencia

Geografía

Fuentes

El Libro del Amduat Novena Hora [Introducción] [Traducción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª] [12ª] [Bibliografía] 1. Localización Rey

Tumba

TMP(1)

PM(2)

Comentarios

Imágenes en TMP(3)

Ramsés V-VI

KV 9

H

G


16789

Tat-Setnajt

KV 14

KL

K

Escenas y textos sin acabar en el muro derecho (PM 34)

Sethy I

KV 17

Fa

F

Comienza en las jambas internas de la puerta de a la cámara lateral Fa, continuando por el muro 15486, 16226 frontal de esta cámara (PM 18 y 20) y finaliza en el muro izquierdo (PM 19)

Amenhotep III

KV 22

J

H

Muy deteriorada

16441,

Thutmose III

KV 34

J

H

Muro izquierdo

12096, 12097, 12098, 12099,

F

F


12138, 12139, 12140

J

H

Muro izquierdo

12177, 12178

Amenhotep II

KV 35

Thutmose I

KV 38



2.- Descripción:

Diagrama de la octava división Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

La novena Hora tiene tres registros en todas las versiones.

Primer registro: El Primer registro tiene doce dioses sentados sobre signos jeroglíficos para ropa. Delante de ellos hay doce diosas de pie. Segundo registro: En el Segundo registro está la barca de Ra, que no es remolcada en esta Hora; una procesión de doce dioses con remos cortos camina ante ella. Al final del registro hay tres cestas: la primera contiene una figura con cabeza humana llevando dos plumas en su cabeza; la segunda la figura vendada de un carnero; y la tercera una vaca con el disco solar entre los cuernos. Delante de este grupo hay una momia de pie. Tercer registro: En el Tercer registro hay doce cobras, cada una sobre un signo de ropaje, y una procesión de nueve dioses con ramas de palmera en sus manos. Delante de ellos hay una momia de pie. En la KV 9 todas las figuras de los registros tercero y primero están colocadas en la división 3 de la pared. La barca del sol no ha sido representada, y hay sólo nueve dioses con remos cortos, en vez de doce, que preceden a las tres figuras en las cestas. Estas representaciones del segundo registro están colocadas en la parte central de la división 4 de la pared.

Diagrama de la Novena Hora en la pared G de la tumba de Ramsés VI (KV 9)

3. Traducción El texto introductorio de la novena Hora está colocado después de la octava Hora: La majestad de este Gran Dios descansa en esta caverna. Él da órdenes desde su barca a los dioses que están en ella (la caverna). La tripulación de este dios descansa en esta ciudad. El nombre de la puerta de esta ciudad, a través de la que este Gran Dios entra y ocupa un lugar en la corriente que hay en esta ciudad es Guardián de la Inundación. El nombre de esta ciudad es La que se introduce en las Formas, cuyas existencias Viven.(1) El nombre de la [diosa] de la novena hora que guía a este Gran Dios es La que Adora, La que Protege a Su Señor. En KV 9 la continuación de los textos anteriores forma una sola línea, colocada por encima de las representaciones de los dioses sobre sus signos de ropaje del primer registro, en la división 3 de la pared del Corredor G (9.1 de diagrama). La misteriosa caverna del Oeste donde el Gran Dios y su tripulación descansan en la Duat. Esto ocurre con sus nombres de forma similar a la imagen que se dibuja en el este de la Cámara Oculta de la Duat. El que conozca sus nombres (mientras) está sobre la tierra conocerá sus sitios en el Oeste como satisfecho con su sitio en la Duat. Él estará entre los Señores de la Provisión como el justificado por el Consejo de Ra que considera las diferencias. Esto será útil para el que está sobre la tierra...

Lista de divinidades de la Novena Hora Sala de Pilares de KV34 (Thutmose III) Fotografía de los autores

Primer registro Sobre los doce dioses: Ellos son así en la Duat, firmemente establecidos sobre sus signos de ropa, en sus formas y en sus imágenes hechas por Horus. Ra les habla: Vosotros estáis provistos de vuestras ropas, habéis sido hechos sagrados por vuestras ropas (var. vuestra gloria son vuestras ropas). Horus os ha vestido allí como hizo con su padre en la Duat que oculta a los dioses. ¡Que descubráis vuestras cabezas, Oh dioses, que vuestras caras estén abiertas! Haced lo que tengáis que hacer para Osiris. Loa al Señor de la Duat. Hacedle justificado contra sus enemigos cada día. En las versiones más antiguas hay un texto corto situado por encima de ellos: Este es el Consejo de los Dioses que venga a Osiris cada día. Esto es lo que ellos hacen en la Duat: (ellos) derrotan a los enemigos de Osiris. Nombres de los doce dioses: Neha-ta (nhA-tA). El que Envuelve. Materia azul. El de las Vendas. El Vestido. El Señorial. Representante Divino. Representante de los Nueve. El Ba de los Espíritus. Señor del Pueblo. El que Une. El del Brazo Oculto. En KV 9 el texto referido a las doce diosas en pie no está completo. Según las versiones más antiguas: Ellas son así en sus cuerpos de la Duat, en sus formas creadas por Horus. Este dios les llama después de que él les ha alcanzado y ellas respiran mientras oyen su voz. Esto es lo que hacen en la Duat: Ellas elevan a Osiris, encuentran el ba misterioso con sus palabras. Ellas son quienes anuncian vida y prosperidad cuando aparece El de la Duat, mientras que él proteje la Duat todo el tiempo. Estos dioses van detrás de Osiris cuando él entra en la Duat. Nombres de las diosas: La que sale. La Errante (?) de los espíritus. La Señora de la Matanza. La Señora de la Dignidad. Grande de Rocío. Señora del Temor. La que pone su ciudad en orden. La Señora de las Ciudades. Sagrada del Valle. Grande de Brillo.

Poderosa de Palabra. Bailarina de Ra. Segundo registro El texto referido a la barca solar falta en KV 9. Según las versiones más antiguas: Este dios descansa de su vagabundeo (var. de su remar) en esta ciudad y su tripulación descansa con su barca y su imagen secreta de Serpiente Envolvente. Este Gran Dios da órdenes a los dioses que están en esta ciudad. La primera parte del texto referido a los dioses con remos cortos ha sido omitida en KV 9. El texto completo dice: Estos dioses son la tripulación de la barca de Ra, que conducen remando a Quien está en el Horizonte para que él pueda descansar en la Puerta Oriental del Cielo. Esto es lo que hacen en la Duat: conducir remando a Ra todos los días a esta ciudad. Ellos velan el Agua de la Barca que hay en esta ciudad. Son ellos quienes dan agua a los remeros. Los espíritus (?) que hay en esta ciudad alaban al Señor del Disco. Son ellos quienes con sus palabras misteriosas cada día hacen que el ba aparezca en sus formas.

Cámara del sarcófago de KV 34 (Thutmose III) Detalle de la barca en el segundo registro Fotografía de los autores

Nombres de los doce dioses con remos cortos: El Remero. El que ignora su aniquilación. El que ignora su cansancio. El que ignora la retirada. El que ignora el regreso. El que ignora su decaimiento. El que Rema a su Hora. El Remo de la Tierra. Paz de la Barca. Dios de los Dioses. El que cruza la Duat. El de la Barca. Texto sobre las últimas figuras del segundo registro: Ellos son así en esta ciudad. Son ellos quienes dan ofrendas a los dioses que están en la Duat. Ra les ordena que se den pan y cerveza. Los dioses pasan en la comitiva de este Gran Dios hacia el Horizonte Oriental del Cielo, después de que él ha hecho que los dioses estén contentos en la Duat. Nombres de los tres dioses de las cestas (de izquierda a derecha): Tiut a la cabeza de la Duat. El de la Necrópolis de la Duat. La Señora de los Regalos en la Duat. La momia de pie: Ofrendas de los Dioses.

Tercer registro El primer texto se refiere a las doce cobras: Ellas son así en la Duat, establecidas sobre sus signos de ropa en su propia carne. Son ellas quienes iluminan la oscuridad en la cámara que contiene a Osiris. Son las llamas de sus bocas quienes derrotan a los enemigos en la Duat. Son ellas quienes vigilan a todas las serpientes de la tierra, cuyas formas no conoce El de la Duat. Ellas viven de la sangre de los que matan cada día. Los espíritus y los muertos no pasan por ellos debido al misterio de sus formas. El que conozca esto verá sus formas sin entrar en sus llamas. Los nombres de las cobras que iluminan a Osiris, El que está a la Cabeza de la Duat, con el fuego de sus bocas. Ellas se tragan su fuego después de que este Gran Dios pasa cerca de ellas.(2) Nombres de las doce cobras:(3) Su lengua causa dolor. La Feroz. La Llameante. La que protege la Duat. La que rechaza la Tormenta. La que dispersa las Estrellas. La de la Cara Viva. La que eleva su costado. Bella de Apariencias. Grande de Forma. Señora de Ardiente Calor. Texto sobre los nueve dioses con cetros de palmera: Estos son los dioses de los campos de esta ciudad, los señores que llevan el signo de vida así como sus cetros. Ellos son así. Ellos permanecen llevando los signos de vida, apoyándose en sus cetros, mientras este Gran Dios grita hacia ellos. Son ellos quienes comunican las palabras a los dioses que están en la Duat en esta ciudad. Son ellos quienes crean todos los árboles, todas las plantas verdes de esta ciudad. Horus, Jefe de las Regiones de los Dioses, protege la imagen de este campo. Nombres de los nueve dioses: El del Campo. El que está en su Campo. El del Cuello. El del Cetro. Señor del Bastón. Gobernador de los Dioses. El de los actos inteligentes. Sagrado de actos. La elevación del campo. La momia: Horus que preside sobre las Regiones de la Duat. Notas (1) Var. 'La que Vive para las Transformaciones' (xprw). (2) Este párrafo no está en KV 9. (3) El número de nombres en el texto no siempre corresponde al número de figuras representadas.


Religión

Leyendas

Textos

Arte

Ciencia

Geografía

Fuentes

El Libro del Amduat Décima Hora [Introducción] [Traducción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª] [12ª] [Bibliografía] 1. Localización Rey

Tumba

TMP(1)

PM(2)

Comentarios

Merenptah

KV 8

E

D

jambas internas de la puerta

Ramsés V-VI

KV 9

H

G


Imágenes en TMP(3)

16634

Sethy I

KV 17

Fa

F

Comienza en el muro derecho (PM 21) y sigue por el muro trasero (PM 15487, 15488, 15489, 16227 22)

Amenhotep III

KV 22

J

H

Muy deteriorada

Thutmose III

KV 34

J

H

Muros izquierdo y trasero

10641, 10642, 12099, 12100, 12115, 18206, 18219

F

F

Lista de divinidades en muro frontal

10647, 10648, 12140, 12141

J

H

Muro izquierdo

12178, 12179, 12180

Amenhotep II

KV 35

Thutmose I

KV 38



2.- Descripción:

Diagrama de la décima división Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

Esta hora tiene tres registros en todas las versiones. En KV 9 en el pasillo G las dos primeras figuras del primer registro de la décima hora están colocadas al final de la división 3 de la pared. La balanza de las figuras del registro están colocadas en la división 2 de la pared. Las figuras del segundo registro están pintadas al final de la división 4 de la pared, con excepción de los cuatro arqueros colocados hacia el final

de la división 3. Las representaciones del Tercer registro están colocadas en la última mitad de la división 5 de la pared. Los textos que acompañan a las figuras están la mayor parte de las veces incompletos y bastante corruptos. Primer registro: Hay un dios con un cetro y el anj, un escarabajo sujetando un huevo, dos diosas sentadas con las coronas del Norte y del Sur; entre ellas, dos serpientes sujetando un disco. Otras dos diosas sentadas sosteniendo el signo de dios (nTr) con un disco en lo alto, una procesión de cuatro diosas con cabeza de leona y cuatro con cabeza humana de cara a un babuino sentado sosteniendo un udyat. Detrás de este hay cuatro dioses con cetros uas y un anj; el primero tiene dos objetos curvos en lugar de cabeza, el segundo tiene cabeza de chacal, y el tercero de halcón. Delante de ellos hay cuatro figuras de pie de Osiris. Segundo registro: Por delante de la barca solar, entre dos diosas que llevan las coronas del Norte y del Sur, hay una serpiente con una cabeza a cada extremo y dos pares de piernas. La serpiente lleva en las dos cabezas las coronas del Norte y del Sur; un halcón se sienta en la curva de su cuerpo. A continuación una serpiente en una barca va precedida de una procesión de doce dioses. Los cuatro primeros tienen cada uno un disco en lugar de cabeza y llevan una flecha. Los ocho restantes tienen cabeza humana; cuatro llevan espadas cortas o arpones y cuatro llevan arcos. Tercer registro: Una figura de Horus, con un disco y una cobra(1) sobre su cabeza, se apoya en un bastón delante de la orilla de un estanque. En el estanque hay doce nadadores o ahogados en grupos de cuatro, cada uno en diferente posición.(2) Al final del registro hay cuatro diosas con serpientes sobre sus cabezas. Delante de ellas hay un cayado, por encima de cuyo tope emerge la cabeza de Seth.

Lista de divinidades de la Décima Hora Sala de Pilares de KV34 (Thutmose III) Fotografía de los autores

3. Traducción La primera parte del texto introductorio está colocada en la división 4 de la pared, detrás de la barca solar: Este Gran Dios descansa en esta caverna. Él da órdenes a los dioses en ella. El nombre de la puerta de la ciudad, por la que el Gran Dios entra, es Grande de Creaciones (xprw), La Única Engendradora de Formas. El nombre de esta ciudad es La que es Profunda de Agua y Alta de Orillas. El nombre de la [diosa] Hora de la noche que guía a este Gran Dios por el camino secreto de esta ciudad es La Furiosa que Mata a los que Deja Atrás.(3) En KV 9 la continuación del texto forma una línea entre las divisiones 1 y 2 de la pared: La Caverna Secreta del Oeste, donde Jepri descansa con Ra, en la que dioses, espíritus y los muertos se lamentan por las imágenes secretas de Igeret (la Región Silenciosa) (var. donde Jepri desciende en presencia de Ra, La que convoca a los dioses, espíritus y muertos hacia ella en las imágenes misteriosas de la Región del Silencio). Esto se ha hecho de acuerdo a esta imagen pintada en el Este de la Cámara Oculta de la Duat. El que los conozca por el nombre se irá a la Duat para pasar a través de ella. Será uno que no puede ser impedido... la presencia de Ra. Primer registro Texto referido al escarabajo con el huevo:

Ellos son así en la Duat en las formas y nacimientos de Jepri cuando lleva su huevo hacia esta ciudad con el fin de salir después por el Horizonte Oriental del Cielo.(4) Nombre del escarabajo:(5) El Escarabajo Vivo. Texto referido a las diosas con las dos serpientes y el disco: Estos dioses son así. El Oriental sale de La Doble Entrelazada. El Occidental brota de El que Fija. Ellos llaman a las almas que están sobre la tierra, fijan los espíritus, que son purificados (?) en la Duat, a esta imagen misteriosa que está allí. Luego tragan sus formas después de que este Gran Dios ha pasado cerca de ellos. Nombres de las dos diosas: Corona del Norte. Corona del Sur. Nombre de la serpiente: La Doble Entrelazada. Nombres de las dos diosas con el símbolo del dios y el disco: La que eleva. La que llama al Dios. Texto referido a las ocho diosas y al babuino con el udyat: Las diosas estiman el Ojo de Horus para él en la Duat. Ra les habla: ¡Que vuestras formas sean poderosas, Oh diosas Sejmet, que recogéis el Ojo de Horus para él, que fijáis el Ojo de Horus para él, que hacéis que Horus esté contento con su imagen,(6) que alabáis a Horus por su Ojo, vosotras fijáis para él su primer Ojo, que está en las manos de la Carne que lleva su Ojo! Sois vosotras las que protegéis a Horus, Oh vosotras que vinisteis a la existencia y creasteis a los seres. Lo que ellas hacen en la Duat es proteger el Ojo de Horus para él y hacer que el Ojo Brillante esté sano, cada día. Nombres de las cuatro diosas con cabeza de leona: Sejmet Menkeret (mnkrt)(7) La muchacha (hwnTT) La del cetro (wASyt) Nombres de las cuatro diosas con cabeza humana:(8) El Cuerno de sus Dioses. La que ha sido creada por la Tierra Elevada. La que Permanece. La Fuerte. Nombre del babuino con el udyat: La Carne que lleva el Ojo. Por encima de las figuras del final del registro: Ellos son así según las imágenes que Horus ha hecho. Este Gran Dios les llama por sus nombres. Ellos están en paz, sus gargantas respirar el aire que sale de la boca de este Gran Dios. Sus bas pasan después de él hacia el horizonte. Son ellos quienes destapan los cuerpos, quienes enrollan las vendas de los enemigos cuyo castigo ha sido decretado en la Duat. Nombres de los cuatro primeros dioses: El El El El

Portador. Señor de la entrada. que oculta las Formas. que está en los Misterios.

Nombres de las cuatro figuras de Osiris: La imagen de Horus.

El que esconde a Horus. El que está delante de su Sitio. El que está delante de su Fundación. Segundo registro Por encima de la barca solar: Este Gran Dios viaja así en su barca en esta ciudad. Su tripulación de dioses le conduce remando por ella. Los dioses en esta ciudad descansan en el agua, donde están sus remos, y ellos respiran al sonido del bogar de esta tripulación de dioses. Nombres de los dioses de la barca solar: Abridor de Caminos. Sia. La Señora de la Barca. El Envolvente. La Carne de Ra. Horus de las Alabanzas. Toro de la Verdad. El Vigía. Hu. El Controlador de la Barca.(9) Texto referido a la serpiente de doble cabeza sobre la que está el halcón: Ellos son así como sostenedores (?) de la serpiente de El que venda las Caras. Este es el ba de Sokar, El que está a la cabeza de la Duat. Esta figura pasa hacia el horizonte después de este Gran Dios y entra delante de él en la tierra, cada día. Nombre de la diosa con la corona del Norte La de los Dos Arcos. La serpiente: El que inclina las Caras. El halcón: El que gobierna el Cielo. La diosa con la corona del Sur: La que gobierna el Hombro.(10) Texto por encima de la serpiente en la barca: Ella es así en su barca. Acecha en la completa oscuridad en esta Puerta del Horizonte Oriental, descansa en su lugar cada día. Esta es la serpiente, La que asciende de la Duat, el Noble Ba de El que está a la Cabeza de los Occidentales. Nombre de la serpiente: Vida de la Tierra. Texto referido a los doce dioses con armas: Ellos son así llevando sus flechas y sus arcos delante de este Gran Dios, cuando salen ante él hacia el Horizonte Oriental del Cielo. Este Gran Dios les dice: ¡Que vuestras flechas sean rápidas, que vuestros arpones estén listos, que vuestros arcos se estiren! Castigad por mí a mis enemigos que están en la oscuridad cerca del pilono. Vuestro horizonte es mío después de que yo haya puesto en paz el cielo inferior. Mi carne es alabada en la Barca de la Mañana. Son ellos quienes rechazan al rebelde Cara Maligna en la profunda oscuridad para permitir que este Gran Dios pase por la Puerta Oriental del Horizonte. Ellos pasan después delante de este dios. Nombres de los cuatro con flechas: Tep-ter.(11) El que pertenece a la Flecha. El Atador. Udu.

Los cuatro con espadas: El Tirador. Rau (raw). El que ataca. El que causa dolor. Los cuatro con arcos: El El El El

del Arco. del Arco. que Ata sin interrupción. que enseña su brazo.

Tercer registro Texto referido a Horus y los ahogados: Palabras dichas por Horus a los ahogados, a los volcados, a los que flotan sobre su espalda, que están en el Abismo de la Duat: Oh vosotros ahogados (en la) oscuridad, en el Abismo, cuyos brazos están cerca de vuestras caras. Oh vosotros cuyas caras están volcadas en la Duat, cuyas espinas dorsales están en la inundación. Oh vosotros que nadáis en el Abismo, flotando extendidos sobre vuestras espaldas, con las caras vueltas hacia sus bas. ¡Que haya aire para vuestras almas para que ellas no se asfixien! ¡Que vuestros brazos remen sin estar ocultos! Que abráis el camino recto en el Abismo con vuestros pies, sin que vuestras rodillas estén ocultas; salís de la inundación, caéis en vuestra corriente (?), nadáis en la gran Inundación, venís a la tierra en sus orillas. Vuestros cuerpos no huelen de putrefacción, vuestra carne no está descompuesta. Tenéis poder sobre vuestra agua, respiráis, porque yo (lo) he decretado. Vosotros sois realmente los que estáis en el Abismo, los ahogados en el seguimiento de mi carne (?), que trae vida a vuestros bas (?). En KV 9 Horus no tiene nombre Los tres grupos de figuras en el agua:(12) Los ahogados en la Duat Los volcados en la Duat. Los tendidos en la Duat. Las cuatro diosas con serpientes sobre sus cabezas, en otras versiones: Ellas son así, sus imágenes viven sobre sus cabezas. Son ellas quienes iluminan el camino de Ra en la oscuridad completa cuando él sale de la Puerta Oriental del Vigilante Seth, y luego ellas pasan delante de él. Nombres de las cuatro diosas con serpientes: La La La La

que aniquila. Resplandeciente. Punzadora. Cobra.

Nombre del cayado: El Vigilante Seth. Notas (1) La cobra no aparece en KV 17. (2) En KV 9 hay trece nadadores. (3) var. La que acuchilla, que decapita a los rebeldes. (4) Se refiere al amanecer del sol ya próximo. (5) No en KV 9. (6) La palabra imagen representa la parte inferior del Udyat. (7) Piankoff (Ramses VI p. 302) traduce: La del rabo de león. El término Menkeret designaba el rabo de toro llevado por el rey y quizás la elección de Piankoff provenga de aquí, aunque es imposible saberlo con certeza. (8) En KV 9 hay tres diosas con cabeza de leona y cinco con cabeza humana.

(9) Los últimos cuatro nombres no están en KV 9. (10) En KV 9: “La que gobierna la Diadema (?). (11)

tp-Tri . Cabeza Sangrienta (?). Véase Ramses VI p. 303, n. 129.

(11) En KV 9 el primer grupo tiene cinco figuras.


Religión

Leyendas

Textos

Arte

Ciencia

Geografía

Fuentes

El Libro del Amduat Undécima Hora [Introducción] [Traducción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª] [12ª] [Bibliografía] 1. Localización Rey

Tumba

TMP(1)

PM(2)

Comentarios

Merenptah

KV 8

E

D

jambas internas de la puerta

Ramsés V-VI

KV 9

H

G


Sethy I

KV 17

Fa

F

Comienza en el muro frontal (PM 20) y finaliza en el muro derecho 15489 (PM 21), justo antes de comenzar la 10ª

Amenhotep III

KV 22

J

H

Muy deteriorada

Thutmose III

KV 34

Amenhotep II

KV 35

Thutmose I

KV 38

Imágenes en TMP(3)

J

H

Muro trasero

10653, 10654, 12116, 12117,

F

F


10647, 10649, 12141, 12142

J

H

Muro izquierdo

12180, 12181, 12182, 12183, 12184



2.- Descripción:

Diagrama de la undécima división Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

La Hora undécima tiene tres registros:

En KV 9 está dibujada en las divisiones 1 y 2 de la pared. Las dos primeras figuras del primer registro de la hora están colocadas al final de la división 2 de la pared. La balanza de las figuras de este registro está completamente representada en la división 1. La división 1 de la pared está dividida en dos partes por una línea vertical; la segunda parte se divide nuevamente mediante una línea horizontal. Por encima de esta línea están colocadas las últimas figuras del primer registro de la hora, es decir, las cuatro diosas sentadas sobre las cobras; y las últimas figuras del segundo registro –las dos serpientes con las coronas del Norte y del Sur y las cuatro diosas de pie. Al final de la parte superior de la división 1 del muro hay dos diosas con cuchillos y tres hoyos, las únicas representaciones del tercer registro dibujadas en la tumba. En la parte inferior de la división 1 está la barca del sol y los doce dioses llevando la serpiente sobre sus cabezas, que completa el segundo registro. Los textos están incompletos y muy defectuosos. Primer registro: La primera figura es un dios con dos cabezas y un disco entre ellas. Las cabezas llevan las coronas del Sur y del Norte y el dios lleva un cetro uas y un anj. Delante de él hay una gran serpiente, alada, con dos pares de pies. Entre las alas hay un dios, con un disco sobre su cabeza, que sostiene las alas de la serpiente. A cada lado del dios hay un udyat. Delante de la serpiente hay diez estrellas y una diosa sentada en la espalda de otra serpiente. Delante de este grupo hay una procesión de doce dioses: el primero tiene dos cabezas; el segundo tiene la cabeza de un carnero; el tercero, que eleva sus brazos en adoración, tiene cabeza humana; el cuarto tiene dos cabezas de serpiente y no tiene brazos; los cuatro dioses siguientes, con cabeza humana, tampoco tienen brazos; los otros cuatro sí los tienen. Delante de ellos hay cuatro diosas, cada una sentada en la espalda de dos cobras. Sus brazos derechos agarran los cuerpos de las serpientes y tienen los izquierdos delante de sus caras. Segundo registro: Hay un disco con una cobra delante de él colocado sobre la flor de loto de la proa de la barca solar tripulada por ocho dioses. Delante de la barca, doce dioses llevan una enorme serpiente anillada sobre sus cabezas. Delante de ellos hay dos cobras con las coronas del Norte y del Sur sobre sus espaldas. Una cabeza humana emerge de lo alto de la corona del Norte, y dos cabezas emergen, una a cada lado, de la corona del Sur. Delante de las dos cobras hay cuatro diosas, dos con la corona del Norte y dos con la corona del Sur. Tercer registro: Horus, con un disco sobre su cabeza, se apoya en un bastón y sostiene una vara corta con cabeza de serpiente. Ante él hay una serpiente erguida sobre su cola, escupiendo fuego en un hoyo que contiene tres figuras atadas de enemigos. Al otro lado del hoyo hay una diosa, con cabeza de leona sosteniendo un cuchillo, que también escupe fuego en el hoyo. Detrás de ella hay cinco hoyos, el primero contiene 3 enemigos atados, el segundo 3 bas, el tercero 3 signos de sombra ( - S36) y el cuarto 3 cabezas humanas. Detrás de cada hoyo hay una diosa que escupe fuego con un cuchillo en la mano. Detrás de la última diosa hay un hoyo más grande con cuatro figuras invertidas. Al final del registro hay cuatro diosas en pie, con el signo de tierra extranjera ( - N25) sobre su cabeza, y un dios con un cetro uas y un anj. Todas las caras miran hacia la figura de Horus. 3. Traducción En KV 9 hay sólo dos oraciones de texto introductorio. Están colocadas entre las divisiones 1 y 2 de la pared. El texto completo según otras versiones: Este Gran Dios descansa en esta caverna y da órdenes a los dioses allí. El nombre de la puerta de esta ciudad por la que este Gran Dios entra es Lugar de Descanso de los Habitantes de la Duat. El nombre de esta ciudad es Boca de la Caverna, La que Enumera los Cuerpos. El nombre de la [diosa de la] Hora de la noche, que guía a este Gran Dios [en esta caverna], es La Estrellada(1), Señora de la Barca, La que Rechaza al Rebelde Cuando Aparece. Esta caverna secreta de la Duat, que atraviesa este Gran Dios para salir, forma la Montaña Oriental (el Horizonte Oriental) del Cielo. La Eternidad (Dt) se traga sus imágenes ante El que Ve(2), que está en esta ciudad, y ella las restituye [de nuevo] en el nacimiento de Jepri sobre la tierra. Esto es hecho de acuerdo con esta imagen que está dibujada en el Este de la Cámara Oculta de la Duat. El que conozca esto participará de estas cosas como un espíritu abastecido en el cielo y en la tierra, sumamente buenas. Primer registro Las inscripciones referentes a los dos primeros dioses están escritas dos veces en KV 9, una por encima de las representaciones del extremo izquierdo de la división 2 de la pared y otra por encima de la división 1: El es así. Él se eleva ante Ra sin dejar su lugar en la Duat. Él es así. Cuando este dios le llama, la figura de Atum aparece en su espalda. Después él se traga sus imágenes. Él vive de las sombras de los muertos, [especialmente] de su cuerpo y su cabeza.

El nombre del primer dios con dos cabezas: El Provisto con una Cara, Señor de la Eternidad(3) El segundo dios y la serpiente alada no tienen nombres. El texto concerniente a la diosa(4) sentada sobre una serpiente: Este es su propio cuerpo. Ella está por encima de la constelación de Shedu (?). Lo que ella tiene que hacer es vivir [por medio de ?] la voz de Ra cada día.(5) Ella se traga sus imágenes en esta ciudad. Es la Hora Undécima, una de las seguidoras del dios (i.e. Ra). El nombre escrito abajo: Shedu. Texto referido a los doce dioses: Ellos son así mientras este Gran Dios les llama por sus nombres: ¡Venid a mí, Ocultos, de luz, misteriosos de brazo! ¡Que vuestros bas vivan cuando desciendan en vuestras sombras! Vosotros sois los Ocultos del Oeste, aquellos cuyas imágenes están colocadas en lugares sagrados. Vuestro aliento es la invocación de mi boca que da aliento a aquellos de vosotros que clamáis por él. Vuestras ofrendas de las que vuestros bas viven están en mi barca. El agua es vuestra en la estación (?) del Abismo que da agua a aquellos que le alaban. ¡Salve! Lo que hacéis es correcto. Vuestros bas me pertenecen después de mis transformaciones. Esto es lo que ellos hacen en la Duat: Elevan los misterios de este Gran Dios hacia el cielo. Nombres de los doce dioses: Dos Cabezas. Jnum Renyt. Terremoto (?) (nrtA) Sus dos brazos están en su cuerpo. Separación de las Dos Tierras. El de los brazos paralizados (?). El de los dos brazos ocultos. Carne del Sur. Adorador de Horus. El Justo. La Constelación de la Osa Mayor. El que oculta su brazo. Texto referido a las cuatros diosas sobre las serpientes: Ellas son así. Sus muslos están sobre la tierra, sus piernas en completa oscuridad, mientras este Gran Dios les llama en sus propias formas corporales. Ellas se lamentan sin dejar sus lugares, mientras sus bas viven de oír la voz de las formas que salen de sus piernas cada día. La rebelión y la tormenta que aparecen en la Duat salen de las caras de estas diosas. Sus nombres son: Señora de los Vivos. Señora de los Espíritus. Miedo de las Dos Orillas. Mandato de los Dioses. Segundo registro Por encima de la barca solar: Este Gran Dios viaja así en esta ciudad. Su tripulación de dioses le conduce remando hacia el Horizonte Oriental del Cielo. La serpiente Luminosa a la proa de la barca conduce a este Gran Dios hacia el camino de la oscuridad, por medio de lo cual lo que hay en él y sobre la tierra son iluminados.(6) En la versión de KV 9 sólo dos dioses de la barca tienen nombres: El Abridor de Caminos. Señora de la Barca. En otras versiones, a los nombres de los usuales de la tripulación se añade el nombre de la cobra sobre el disco:

La Luminosa de la Duat. El texto por encima de los doce dioses que llevan a la serpiente dice: Ellos son así ante este Gran Dios. Ellos llevan a la Serpiente Envolvente sobre sus cabezas hacia esta ciudad. Pasan después de Ra hacia el Horizonte Oriental del Cielo. Este dios les llama por sus nombres y les manda sus deberes(7). Ra les dice: ¡Que protejáis vuestras imágenes, levantéis vuestras cabezas, que vuestros brazos sean fuertes y vuestras piernas firmes, vuestra marcha derecha, vuestras zancadas amplias! ¡Que estéis contentos con vuestras ofrendas en la Puerta Oriental del Horizonte! Lo que ellos hacen en la Duat es permitir que la Envolvente vaya hacia la Puerta del Horizonte Oriental. Luego ellos descansan en sus tronos después del paso del Gran Dios a través de la oscuridad cuando él descansa en el horizonte. Los nombres de los doce portadores de la serpiente: El Portador. El Que Lleva. El Cargador. El que Agarra. El que Coge. Fuerte de Brazo. El que Sostiene. Imtiu. El que Arrastra. El Compañero. El que conduce la Imagen. El que Pertenece al Envolvente. En KV 9 el texto referido a las dos serpientes con coronas está incompleto. Según las versiones más antiguas: Estas son las misteriosas figuras de Horus. Están en la segunda puerta de la densa oscuridad, el camino sagrado a Sais. Cuando este Gran Dios les llama, sus cabezas misteriosas salen, después se tragan sus formas. Por encima de la serpiente con la corona del Norte: Imagen de Isis. Por encima de la serpiente con la corona del Sur: Imagen de Neftis. En KV 9 ninguna cabeza humana sale de las coronas como en otras versiones. La corona del Sur tiene dos cabezas de ave colocadas en la parte de arriba. Texto referido a las últimas cuatro diosas: Ellas son así en la puerta en las formas que Horus hizo mientras este dios les llama por sus nombres y respiran al oír su voz. Ellas guardan la Sagrada Puerta de Sais que es desconocida, invisible e imperceptible. Nombres de las cuatro diosas: La La La La

que que que que

pertenece pertenece pertenece pertenece

al Grueso (?) (wmt). a la Corona del Norte. a la Corona del Sur. a Osiris.

Tercer registro En KV 9 no hay texto sino sólo dos figuras y tres nombres del tercer registro de la Hora undécima. En otras versiones, el texto dice: Órdenes dadas por la majestad de este Gran Dios de cortar en piezas a aquellos que lucharon contra su Padre Osiris, los cadáveres de los enemigos, los cuerpos de los muertos, aquellos que se han girado de arriba abajo y están impedidos para caminar y los que son aniquilados (?).

Detalle del tercer registro de la undécima división Horus con un bastón en forma de serpiente junto a una serpiente que escupe fuego y una diosa con cabeza de león. Todos antes un hoyo con 3 figuras de enemigos atados. Cámara del sarcófago de KV 34 (Thutmose III) Fotografía de Adriana Tamayo Pincha sobre la imagen para ampliarla

Discurso de Horus: Yo salí de él. Mi padre golpea después de estar indefenso. ¡Que vuestros cuerpos sean castigados con cuchillos, vuestras almas aniquiladas, vuestras sombras disipadas, vuestras cabezas cortadas! No existís. Estáis boca abajo sin ser alzados. Habéis caído en los hoyos de fuego, no escaparéis. No lo evitaréis. El fuego de la serpiente, La que pone millones en llamas, va contra vosotros. El calor de La que preside sobre sus Calderos va contra vosotros. El fuego de La que está por encima de su Hoyo de Llama va contra vosotros. El deslumbramiento que sale de la boca de La que preside sobre su Tajo de Carnicero va contra vosotros. El cuchillo de La que preside sobre los Cuchillos se enfurece contra vosotros, ella os corta en trozos, ella os mata. Nunca veréis a los vivos sobre la tierra. Texto sobre las diosas con cuchillos: Ellas son así en la Duat. Su matanza es decretada cada día por la majestad de Horus de la Duat. La figura con cabeza de Halcón: Horus. La serpiente: La que pone millones en llamas. Las cinco diosas: La La La La La

que está por encima de su Caldero. que está por encima de su Hoyo. Castigadora. que preside sobre su Tajo de Carnicero. que preside sobre sus Cuchillos.

Por encima del primer hoyo: Hoyo (o Cámara). Dentro: Enemigos. Por encima del segundo hoyo: Hoyo. Dentro: Enemigos. Por encima del tercer hoyo:

Hoyo. Dentro: Bas. Por encima del cuarto hoyo: Hoyo. Dentro: Sombras. Por encima del quinto hoyo: Hoyo. Dentro: Cabezas. En KV 9 sólo están representados tres hoyos y dos diosas. En el primer hoyo están los bas, en el segundo las sombras y en el tercero las cabezas. Sobre el primer hoyo: La que preside sobre sus Calderos. Sobre el segundo hoyo: La que preside sobre el Tajo de Carnicero. Sobre el tercer hoyo: Hoyo. En el hoyo más grande detrás de la quinta diosa hay cuatro figuras invertidas con una inscripción: Los vueltos del revés. Sobre el hoyo: El valle de los vueltos del revés. El texto por encima de la última figura: Ellos son así. Son ellos quienes hacen una sangría (?) entre los enemigos de Osiris en la Duat. El que está sobre su Ataud guarda esta caverna. Ellos viven (cuando oyen) la voz de los enemigos y los gritos de los bas y las sombras colocados por ellos en los hoyos de fuego. Nombres de las cuatro diosas: La La La La

que que que que

cocina. quema. preside sobre su matanza. aniquila.

El dios con el cetro: El que está sobre su Ataud. Notas (1) Según Clagett (AES-I, p. 503). Piankoff (Ramses VI, p. 306) tiene "Estrella". (2) Esta es sin duda una oscura referencia a la naturaleza del tiempo eterno y su relación con la creación. Aquí la Eternidad primero se traga sus imágenes, que quizás se componen del tiempo pasado con el que fueron creadas, y luego las escupe fuera nuevamente con el renacimiento del sol y del cosmos que le acompaña. Esto debe dar algún apoyo a la visión de que la eternidad (nHH) era la larga extensión de tiempo desde la creación inicial y la eternidad (Dt ) la extensión indefinida del tiempo futuro. Véase AES-I, p. 509, n. 14. (3) Nótese que el dios llamado aquí del Señor de la Eternidad (Dt) tiene dos cabezas, una que mira detrás de él y otra que mira al frente. Esto parece apoyar el comentario hecho acerca de la eternidad (Dt) en la nota precedente. Véase AES-I, p. 509, n. 15). (4) En KV 9 es un dios. (5) Siguiendo a Clagget (AES-I, p. 504), Pinakoff (Ramses VI, p. 307) tiene : Lo que ella hace en la Duat es crear las vidas de Ra.

(6) Siguiendo a Clagget (AES-I, p. 504). Piankoff (Ramses VI, p. 307) tiene: "La serpiente Luminosa a la cabeza de la barca guía a este Gran Dios hacia los caminos de la completa oscuridad de Aquel que da Luz a quienes están sobre la tierra (?)". (7) Según Clagett (AES-I, p. 504), Piankoff (Ramses VI, p. 307) tiene: "y decreta para ellos sus formas".


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Fuentes

El Libro del Amduat Duodécima Hora [Introducción] [Traducción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª] [12ª] [Bibliografía] 1. Localización Rey

Tumba

TMP(1)

PM(2)

Comentarios

Ramsés II

KV 7

E

D

Las superficies están muy dañadas y los restos son mínimos. Sólo aparece registrala la división en TMP, en el muro izquierdo

Ramsés V-VI

KV 9

H

G


Amenhotep III

KV 22

J

H

Muy deteriorada

Thutmose III

KV 34

Amenhotep II

KV 35

Thutmose I

KV 38

Imágenes en TMP(3)

16789

J

H

Muros trasero y derecho

12118, 12119, 12120, 18208, 18212

F

F


10646, 12142, 12143, 12144

J

H

Muro izquierdo

12184, 12185, 112186, 14659, 14661, 14662

Queda algún fragmento de esta división


Nota: En el Museo Egipcio de El Cairo se encuentra un papiro, perteneciente a Nespaqashouty, jefe del tesoro de la divina adoratriz de Amón, con la división doce del Libro del Amduat. El papiro está fechado en la XXI dinastía y lleva el número de catálogo SR. VII. 10272. Puede verse una fotografía de Thierry Benderitter pinchando aquí. Agradezco a Thierry Benderitter de la página OsirisNet su colaboración y disposición en éste y todos los trabajos en los que le he solicitado ayuda. 2.- Descripción:

Diagrama de la duodécima división Fuente: Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954

Esta hora no está representada en la tumba de Ramsés VI. La representación más antigua conocida, que está en la tumba de Thutmose I, está muy fragmentada. Las mejores versiones son las de las tumbas de Thutmose III y Amenhotep II. Algunos restos de ella son aún visibles en la muy mal conservada tumba de Ramsés II. Esta versión aparece frecuentemente sobre papiros de la XXII Dinastía. Para el periodo tardío, la mejor versión de la hora duodécima está en la Sala del Sarcófago de la tumba de Pedemenopet. Esta Hora tiene tres registros. La franja que representa arena, por encima y por debajo de los registros y que bordea el libro entero, se une en un semicírculo para indicar el final de la región de la Duat. Primer registro: Doce diosas cada una de las cuales tiene una serpiente, que escupe fuego, sobre su hombro. Van precedidas de doce dioses con los brazos levantados en acto de adoración. Segundo registro: La barca del dios sol, con 8 tripulantes, que lleva un escarabeo en su proa, es remolcada por doce dioses y trece diosas. Ante la barca hay una gran serpiente. Al final del registro un escarabajo se dirige hacia una cabeza humana, que sale de un disco, cuyos dos brazos están extendidos a lo largo del de la franja que rodea la hora. Tercer registro: Dos parejas divinas, con cetros uas en una mano y un anj en la otra, van precedidas de cuatro dioses con remos cortos, el tercero de los cuales tiene cabeza de cocodrilo y el cuarto dos cabezas de pájaro. Delante de ellos hay una serpiente, que escupe fuego, erguida sobre su cola y un anj, cuatro dioses con remos cortos y otros diez dioses con los brazos levantados en adoración. Al final hay una momia recostada sobre la parte semicircular de la franja.

Cámara del sarcófago de KV 34 (Thutmose III) Duodécima división Fotografía de Elisa Castel

3. Traducción El texto introductorio: La majestad de este Gran Dios descansa en esta caverna en el Final de la Oscuridad Absoluta(1). Nacido será este Gran Dios en sus formas (xprw) de Jepri en esta caverna. Nun y Nunet, Heh y Hehet(2) aparecen (xpr) en esta caverna en el nacimiento de este Gran Dios para que él pueda salir de la Duat, bajar en la Barca de Día, y salir de los muslos de Nut.(3) El nombre de la puerta de esta ciudad es La que Ora a los Dioses(4). El nombre de esta ciudad es Creación (xpr) de la Oscuridad, Llegada del nacimiento. El nombre de [la diosa de] la Hora de la noche en la que este Gran Dios aparece llega a existir de nuevo es La que Ve la Belleza de Ra. Misteriosa Caverna de la Duat en la que este Gran Dios está siendo dado a luz cuando sale del Abismo y descansa en el cuerpo de Nut. Este se hace (constantemente) según la imagen que está pintada en el Este de la Cámara Oculta de la Duat. Es provechoso para el que lo conoce en la tierra, en el cielo, en el suelo. Primer registro

Cámara del sarcófago de KV 34 (Thutmose III) Duodécima división, primer registro Fotografía de Elisa Castel

Por encima del primer grupo de diosas: Ellas son así en sus propios cuerpos. Los úreos salen de sus hombros después de que este Gran Dios ha alcanzado esta ciudad. Ellos están en la Comitiva de este dios. Las llamas de las bocas de sus úreos repelen a la serpiente Apep de Ra en la Puerta Oriental del Horizonte. Ellas cruzan el cielo en su Comitiva en sus lugares en la Barca de Día. Estos dioses vuelven después de que este Gran Dios ha atravesado la Orilla Arenosa Secreta del Cielo, y ellos [entonces] descansan en sus tronos. Son ellas quienes alegran los corazones de los dioses del Oeste con Ra-Horajti. Esto es lo que hacen en la tierra: Liberar a los moradores de la oscuridad con ayuda de la llama de sus serpientes que están en ellas, mientras conducen a Ra y castigan para él a Apep en el cielo. Nombres de las doce diosas: La Hermosa Aparición de la Luz. La que prepara el camino a Ra. La Señora del Poder de la Tierra. Uadyet la que Guía. La que une las dos Orillas del Cielo. La que exalta en sus Dos Tierras. La que es exaltada en sus Obras. La que tiene poder sobre sus Espíritus. La que Triunfa sobre sus Enemigos. La que crea el cuerpo, el Poder de su Barca. La que aparece sobre la corona de la Cabeza de Ra. La Señora de los Úreos en la Barca de Millones (de años). Por encima de los doce dioses en adoración se lee: Ellos son así. Ellos adoran a este Gran Dios por la mañana cuando él descansa en la Puerta Oriental del Cielo. Ellos dicen a Ra: El nacido ha nacido, el creado ha sido creado, el venerado de la tierra, el Ba del maestro celestial. El cielo pertenece a tu ba para que este pueda descansar en él. La tierra pertenece a tu cuerpo, Oh Señor de la Veneración. Has tomado el horizonte, tu sitio está en tu capilla. Las dos diosas te sostienen en tu forma corporal. ¡Salve a ti, Ba que está en el Cielo! Tus dos hijas te han recibido en tus formas. Esto es lo que hacen en la Duat: adorar a este Gran Dios. Permanecen en esta ciudad, cuentan con los dioses de malaquita(5), mientras que los dioses de malaquita alaban a Ra después de que él ha tomado un sitio en el cielo y ha aparecido ante los ojos del hombre. Luego estos dioses descansan en sus cavernas. Nombres de los doce dioses en adoración: Señor de la Vida. Salve. Señor de la Alabanza. Señor del bendecir. Dulce de Corazón. El que alaba a Ra. Noble de Corazón. El Joven. El que adora el Este. El que renueva las Cabezas de los Dioses. El que alaba a Jepri. Segundo registro

Cámara del sarcófago de KV 34 (Thutmose III) Duodécima división, segundo registro Fotografía de Elisa Castel

Texto referido a la barca solar: Este dios viaja así en esta ciudad a lo largo de la columna vertebral de esta imagen secreta de la serpiente Vida de los Dioses cuando sus dioses le remolcan(6). Él entra por su cola y sale por su boca, naciendo en sus formas de Jepri, y de los dioses que están en su barca asimismo. Él descansa bajo la imagen secreta de Shu, que separa el cielo de la tierra y la oscuridad total. Sus brazos (de Shu) cierran la Duat, luego este dios descansa en el Horizonte Oriental del Cielo. Shu le recibe, sus formas en la orilla Oriental. Texto referido a los doce dioses que remolcan la barca: Ellos son así, Ellos remolcan a este Gran Dios a lo largo de la columna vertebral de la serpiente Vida de los Dioses. Los que son honrados por Ra, que están en su comitiva y ante él, sus nacimientos tienen lugar sobre la tierra cada día después de que este Gran Dios nace por el Este del cielo. Ellos penetran esta imagen secreta de la serpiente Vida de los Dioses como los Honrados (i.e. como Mayores) y salen como los Jóvenes de Ra cada día. Su abominación es llamar, estando sobre la tierra, y pronunciar el nombre de este Gran Dios. Ellos están en sus propios cuerpos cuando salen detrás del Gran Dios en el cielo. La imagen secreta de la serpiente Vida de los Dioses está en su lugar en la Duat, y ningún día va a ningún otro lugar. Este gran dios se dirige a ella por su nombre de serpiente Nau, cuando se dirige hacia el nacimiento del dios. Ella tiene 1300 codos de largo, según su longitud mientras hace libre el camino al dios. Ella vive del griterío de los honrados que están en su columna, que salen de su boca cada día. Dioses en la barca de Ra: Jepri (el escarabajo en la proa de la barca). El Abridor de Caminos. Hu La Señora de la Barca. El Envolvente. Carne de Ra. Horus de las Alabanzas. El Toro de la Verdad. El Vigía. Sia El Guía de la Barca. Nombres de los dioses que remolcan la barca: El Grande. El Mayor. Teni (tni). Bek (?) (bq o qb). Hu-Anhuef (Hw-anXw.f). Seb-renputef (sb-rnpwt.f ?). Poder del Tiempo. El Honorable. El Señor del Honor. Seki (?). Unsek. Vida. Nombre de la serpiente: El Gran (?) Ka, Vida de los Dioses. Texto referido a las trece diosas que remolcan la barca: Ellas son así. Son ellas quienes reciben la cuerda Nefert de la barca de Ra cuando sale del lomo de la serpiente, Vida de los Dioses. Son ellas quienes remolcan a este Gran Dios en el cielo y le conducen por

los caminos de lo alto. Son ellas quienes hacen que se levanten en el cielo los vientos y las calmas, la tormenta y la lluvia. Lo que ellas decretan entre los vivos es lo que la Gran Barca hace en el cielo. Nombres de las trece diosas: La que remolca. El Ojo Completo de la belleza de Ra. La que Crea el Ser. La que hace el cuerpo de su dios. Señora... nbt-iwnw (?) Señora de la Eternidad. Nehyt (nHyt). La del Hombro Vivo. La que habla a la cabecera de la barca. La que exalta en su horizonte. La que reside en su horizonte. La que trae a su Dios. La Sagrada del Este. Por encima del escarabeo del final del registro: El escarabajo. Por encima de la cabeza: La imagen de Shu. Tercer registro

Cámara del sarcófago de KV 34 (Thutmose III) Duodécima división, tercer registro Fotografía de Elisa Castel

Texto referido al grupo de parejas divinas: Ellos son así en sus propios cuerpos. Ellos descansan ante Ra en el cielo. Son ellos quienes reciben a este Gran Dios a su salida con ellos por el Este del cielo cada día. Ellos mismos pertenecen a su puerta en el horizonte, mientras que sus imágenes de la Duat pertenecen a esta caverna. Nombres de las dos parejas divinas: Nun. Nunet. Heh. Hehet. Texto referido a los dioses con remos cortos: Ellos son así, llevando sus remos cortos. Son ellos quienes rechazan a Apep en la espalda del cielo después del nacimiento del dios. Esto es lo que hacen, elevar el gran disco por el Horizonte Oriental del Cielo cada día. Nombres de los cuatro dioses con remos cortos: El del Sarcófago. Alto de Honor. Nehai (nhAy). Nehi (nHi). Texto referido a la serpiente: Esta es la serpiente, Fuego en su ojo, que cuece a los enemigos de Ra al amanecer, mientras estos dioses atraviesan el cielo en la comitiva de este Gran Dios cada día y reciben sus formas en esta caverna cada día.

Nombre de la serpiente: Fuego en su Ojo. Texto referido a la procesión de dioses que preceden a la serpiente: Ellos están así lejos detrás de la imagen de Osiris que reside en completa oscuridad. Palabras dichas por ellos a este Gran Dios cuando pasa junto a ellos: ¡Vive!¡Vive! ¡Tú que resides en la oscuridad, Gran Vivo que reside en su oscuridad! Señor de Vida, Regente del Oeste, Osiris, El que está a la Cabeza de los Occidentales. ¡Vive!¡Vive!¡El que está a la Cabeza de la Duat! El aliento de Ra es para tus narices. La aspiración de Jepri está ante ti. Tu vives la vida del vivo. ¡Salve, Osiris, Señor de la Vida! Estos dioses de la comitiva de Osiris son las formas primigenias que están con él. Ellos están detrás de esta imagen misteriosa en esta caverna, ellos viven de lo que él vive. Respiran por las palabras de este dios y por sus propias adoraciones. Nombres de los diez adoradores: El Cuerno del Espíritu. Boca Brava. El que une. El que Encuentra. El Portador. El Cantante. El Lugar del Brazo (?). Boca Beneficiosa. Itep. El que está en el Dios. Por encima de la momia que hay al final del registro leemos: Imagen de la Carne(7) El texto final: Él es así en la misteriosa forma de Horus en la completa oscuridad. Esta misteriosa imagen (representa) a Shu que sostiene a Nut mientras la Gran Inundación sale de la tierra según está representación.(8) Notas (1) Este es casi seguramente el nombre de la duodécima caverna. Nótese que se dio en el parágrafo introductorio muy al principio de la obra como el límite oriental, siguiendo al nombre del límite occidental (AES-I, p. 509, n. 16). (2)

Nw y nwnt, HH y HHt eran los dioses primordiales de Hermópolis que personificaban el Abismo y la Inundación.

(3) Siguiendo a Clagett (AES-I, p. 505). Piankoff (Ramses VI, p. 313) tiene: "nacimiento de este Gran dios en sus manifestaciones de Jepri, Nun y Nunet, Heh y Hehet aparecen en esta caverna en el nacimiento de este Gran Dios cuando el sale de la Duat y toma asiento en la Barca de la Mañana y brilla entre los muslos de Nut". (4) Según Clagett (AES-I, p. 505). Piankof (Ramses VI, p. 313) tiene: "Exaltación de los Dioses". El significado literal es que este es el lugar que eleva a los dioses, i.e. es el lugar final donde Ra y su tripulación son elevados para volver a nacer en este mundo. (5) O "dioses de turquesa; dioses de la mañana". Ramsés VI, p. 314, n. 135. (6) Aquí tenemos una representación pictórica del sol siendo arrastrado a través de la forma de serpiente para abandonarla y asumir la forma rejuvenecida del escarabajo. Esta es precisamente una referencia más a la parte importante que se pensaba que las serpientes habían desempeñado en la creación. AES-I p. 510, n. 18. (7) La momia descartada, “Imagen de la Carne”, simboliza que el dios-sol ha abandonado su forma corporal muerta para ser re-creado como Jepri. Como todos aquellos que sufren la muerte inicial él está pintado como ser momificado, yendo así hacia su resurrección. (AES-I. p. 510, n. 19). (8) Siguiendo a Piankoff (Ramses VI, p. 318). Clagget (AES-I. p. 506) tiene: "Él es así como una imagen que Horus oculta en la oscuridad completa. Es esta imagen secreta la que Shu sustenta bajo Nut, y por ende la gran inundación sale de la tierra y de esta imagen".


Religión

Leyendas

Textos

Arte

Ciencia

Geografía

Fuentes

El Libro del Amduat Bibliografía [Introducción] [Traducción] [1ª] [2ª] [3ª] [4ª] [5ª] [6ª] [7ª] [8ª] [9ª] [10ª] [11ª] [12ª] [Bibliografía] Bibliografía Bucher, Paul. Les textes des tombes de Thoutmosis III et d'Aménophis II. Mémoires publiés par les membres de l'Institut français d'archéologie orientale, Vol XL. Cairo, 1932. Budge, E.A. Wallis. The Egyptian Heaven and Hell. Books on Egypt and Chaldaea, Vols. XX-XXII; London, 1906., Vol. I: The Book of Am-Tuat. Clagett, Marshall. Ancient Egyptian Science. Vol I. American Philolophical Society. Philadelphia 1989. Grapow, Hermann. Studien zu den thebanischen Königsgräbern, Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde, LXXII (1936). Guilmant, Félix . Le Tombeau de Ramses IX. Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire: Mémoires, Vol. XV ; Cairo, 1907. Hornung, Erik. Das Amduat : Die Schrift des Verborgenen Raumes. Ägyptologische Abhandlungen. Vol. 7, 13), 3 Parts (Wiesbaden, 1963, 1967). Lefébvre, Eugéne: Les Hypogées royaux de Thèbes. Mission archéologique française au Caire : Mémoires, Vol. II-III, fasc. 1-2 ; Paris, 1886-89, Div. 1, Le tombeau de Séti I. Maspero, G.C.C. Les Hypogées royaux de Thèbes, en Études de mythologie et d’archéologie égyptienne, Vol. II (Paris, 1893). Maystre, Charles. Le Tombeau de Ramses II. Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire, XXXVIII (1939). Piankoff, Alexandre. The Tomb of Ramesses VI. Egyptian Religious Texts and Representations (Bollingen Series, 40, 1 and 2). 2 Bde. New York: Pantheon, 1954. Piankoff, Alexandre. Les Deux Papyrus ‘mithologiques’ de Her-Ouben au Musée du Caire. Annales du Service des Antiquités de l’Égypte, XLIX (1949). Piankoff, Alexandre. Les Grandes Compositions religieuses dans la tombe de Pedemenope, Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire, XLVI (1947). Pierret, Paul. Recueil d’inscriptions inédites du Musée Égyptien du Louvre. Étude égyptologiques, Vols. II, VIII ; Paris, 1874, Vol. I. Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989. Francisco López y Rosa Thode

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