A. Machado Poemas Poco Conocidos x4b1r

156

ANroNro Mecur:,

a\IOLOGIA

POETICA

III Se

abri6 la puerta que tiene

gonces 1 en mi coraz6n, y otra vez la galeria

de

I

iCu6rntas veces Goznes, bisagras

tierra de cenizz estos limonare,

mi historia apareci6.

con sombras dr

Otra vez la plazoleta

lOh campos de entre Urbi6n e

de las acacias en flor,

y otra vez la fuente clara

y Moncayo el

cuenta un romance de amor.

c

\

En C6rdoba, la en Sevilla, mar. y labradora, qu

IV

Es la parda encina

y el yermo de piedra. Cuando el sol tramonta2, el rio despierta.

iOh montes lejanos de malva y violetal

En el aire en sombra s6lo el rio suena. iLuna amoratada de una tarde vieja, en un campo frio, m6s luna que tierral

2 Pasa al otro lado de l,:,: montes.

hinchada, haci: y en el ancho ll por donde la ar la baba del mar hacia la fuenre

,

mi coraz6n.

;So

tornaba... ;Ol entre la tierra l se

lAlta paramera donde corre el f tierra donde estl

\'Il V

Soria, de montes azules y de yermos de violeta, lcu6ntas veces te he soiiado en esta florida vega por donde se va, entre naranjos de oro, Cuadalquivir a la marl

El rio despir

En el aire o: s6lo el rio sr

lOh canci6n del agua en

... Hacia el a bajo las estrr 56lo suena e al fondo del bajo el alto I

I60

AN

I t -rNIrt

,\LIC,H

ru,

\N rot-oc;iA Po[] rr(t,\

CLX CANCIONES DEL ALI'O Df]EROV

leiiadol e. de pinos

:

r.

iQui6n furr para Ver a i cortando ra

Canciirn de mozas I

Molinero es mi amante, tiene un molino bajo los pinos verdes, cerca del rio.

Hortelano

Niiias, canrad: la orilla del Duero yo quisiera pasal.>>

cerca del Dr

<

II

Por las tielras de Soria

r -Irajc

Bailad, suer y el tambor

III Colmenero es mi amante y, en su abejar, abejicas de oro vienen y van. De tu colmena, colmenero del alma, yo colmenera.

PROVERBIC

El oio qr ojo porq es ojo p(

IV

v_Las seis cant'ic.rttcs plescnf:lll una cviclentc unidad, t:rnto I)or su mitri<..r (scg1r,

rlillas coml;r.restas) corno Jlot sLr terna.

r

corno amal) ;Ay, garabil

si yo fuera una encina sombra la diera.

llllllllllllllllltllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllililililililililliiiiiiiiiliiiiiliiiiiiiiiiiiilit

Lrn

r

lindas peon bailad, colo

Para la siesta.

En las sierras de Soria, azul l nieve.

a

A la orilla

yo fuera una encina sobre un alcorl 1Si

5

prarecido

lLinda hor Llevari sar monjilt de

hirbito cle rnonja.

va mi pastor.

5

t

tiene su hu, en la tierra

ilililil1ilil1ilil|ilililililililililililililil1illlil[ilil1ilil1ilil1ililt1

v Otur linca eserrcial en Nu.r,r,a.i a(in.ton(.\ t \ l,{,rltl;l\. r:r:i:rfr)li\llt(,\. r ietl,rr lr lilit\ itl):t >alit rle lo indiviclu:rl subjctivo h:rt.ia la real

\(

t'tr.) r'la rcllcxirin sobie la ltoesia (l.XVI. L)

Ax

|oxro

NIAcH,\r)(

lefiador es mi amante de pinos verdes. 1Qui6n fuera el 6guila

CLX EL ALTO DUERO'

para ver a mi dueiicl

Canci6n de mozas.

cortando ramas!

I

V

:s mi amante, Lolino

Hortelano es mi amante, tiene su huerto, en la tierra de Soria, cerca del Duero. lLinda hortelanal Llevar6 saYa verde,

nos verdes, io.

tad: 1la del Duero

r pasar.>> .....1..-...........-.....

rTraje

II

Parecido hibito de monja.

nas de Soria or.

a una lcor

l(;l

\NT Ot.ociA POL.TI(l'\

encina

l

sta,

una encina

r es mi amante rej ar, : OIO

CLXI PROVERBIOS Y CANTARES' A Jos€ Ortega v

an. ttena,

(l'asset.

I

del alma,

Ei ojo que ves no es ojo Porque tfi 1o veas, es ojo Porque te ve'

era. IV

r1r1il1ilililililllilililllilillililililililililililililillllllllllllllllllllllllllll

VI

1Ay, garabi!...

III

r una evidente unidad, tanto por su rn6trir:a (segui-i teln:1.

de grana.

Bailad, suene la flauta y el tamboril.

diera.

ras de Soria,

monjilr

A la orilla del Duero, lindas peonzas, bailad, coloraditas como amaPolas'

.

,e.

a

llilil1ililil1il1iii1iiiiiiitiiii11ii1ii1i[iiiilllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll v otr.a linca esencial en Nrzci,as canciutes es la poesia provcrbial.-En estos brct--1 1lro1l/lsito de casi aforisrnos, cittt,s [enl:15 llrlllt,tel ccln {reclelc:ia: ,'",

lruantrr,

(I' salir-cle lo inclividual t.,iri"iit',,, Saci:r 1:r realiclad de los otros etc;' I-XXIX' I-XXI' por:sia {LXVI' t" reflexiirn sobre Li

"',l.irl

X\/II' xXX\rI'

i

t

AN'r'oNIo MA(tHAl)o

ri8

Nadie elige su amor. Llev6me un dia mi destino a los grises calvijaresr donde ahuyenta al caer la nieve fria las sombtas de los muerlos encinares'

Axloloc;i,c. PoEI

t

;Oh soledad, mi sr oh musa del porte diste a mi voz que responde a mi pre

Zonas sin irboles en un bosque.

De aquel trozo de Espafla, alto y roquero, hoy traigo a ti, Guadalquivir florido, una mata del lsPero romero'

It)

IC;A

Ausente de ruidos

divierto mi tristez; contigo, duefra de

est6 donde ha nacido, no a la vida, al amor, cerca del Duero"' 1El muro blanco y el cipr6s erguidol

Mi coraz6n

siempre velada al

Hoy pienso: este ( no es ya mi grave que en el intimo

,

III Las ascuas de un creprisculo, seflola, rota la parda nube de tormenta, han pintado en la roca cenicienta de luelie cerro un resplandor de aurora'

i,

Una aurora cuajada en roca fria que es asombro y pavor del caminante m6s que fiero le6n en claro dia o en galganta de m()nte osa gigante' Con el incendio de un amor, prendido

t0

al turbio sueiio de esperanza 1 miedo, yo voy hacia la mar, hacia el olvido no como a la noche ese roquedo, -y al girar del planeta ensombrecido-' No me llam6is, porque tornar no puedot'

lllllIlllllllllllllllllllllllllllllllltlllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllilllllllllllllllllllllIlilllllllllllllllIl

vl|n e] soneto I, ha sidO l:r ligura cle Leotlor la que lia a1;arecido en el te.trt'rtlo: Ilacel contlastLt .,., aI It, la exaltacir'rrr clc:ttlLrcl irnr')r \ Llf l] tirJra tluc lo Vicl 'oll Sa e'ocadtr l:r,\rclalrt.ia clesclc 1a,1,,.1 .'.r,,itre; cl III, tlirigicl, a itra i.terlocutor2l, poet:r el IV' la a1r:rrit.iirn cle utt anlor trepusculat al clue el l)oet:r se niega; trl cl st tlirisirh a la soledacl.

sino el misterio d Descibreme tu ro

fijos en mi tus ojr

COMENTARIO 5 (CLXIV, IV) >-2Quibn

es

el interlocutr:r de e.ste poe

>-Explica la estructura

deL contenido.

>-Comenta mttricamente el Poema.

>-Exltlira la expresion

>2Hay alguna palabra

<este que soy

s

claue o aLgwt

en el poema?

>-2Adquiere el poema aLgfin sentido aparece (
e

1?

>-Formula el tema del Poema en reLc I'[achado.

AN-ToNIo M,lcneD

l7L)

DF,

Ax'r'Or-oc;i't

POETTCA

MI CARTERAV

La rima vert y temporal. ( El adjetivo v

I

Ni m6rmol duro y eterno, ni mtisica ni pintura,

remansos del son accidentt

sino palabra en el tiempo

en la gram6t del Hoy que del Ayer que

II Canto y cuento es la poesia. Se canta una r iva hisloria, contando su melodia.

SO

"

III Crea el alma sus riberas; montes de ceniza y Plomo, solillos I de primavera.

L Arboleda a la

orilla

de

Esta luz de Sevilla... I donde naci, con su ru Mi padre, en su desp:

la breve mosca, y el b

un rto.

Mi padre, ain joven. sus libros y medita. V

Prefiere la rima pobre, la asonancia indefinida. Cuando nada cuenta el canto, acaso huelga2 la rima.

S

va hacia la puerta del A veces habla solo, a

Sus grandes ojos de n

ahora vagar parecen, donde puedan posar,

2 Sobra.

Ya escapan de su ayer ya miran en el tiemp( piadosamente mi cabt Ilillillillillilillillillllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllillllllllliiiiiiiiiiiiiiiiiiliiililllllllllllllll

tC)bs6rvense algur-ros de los puntos r:entrales dc la lro6tica machadiarta: rechazcr tle lo sensorial en poesia, poesia como expresi6n dc la ternpotalidacl, 1'cleft'ttsl clt' llt t itn:t lrsollaltte.

ilil1ililililililililllilililil1ililil1illlilililil11ilililililllllililillltlt

El padre de Machado muri6 en 1893. El pu6s, 1o evoca en un presente que al final se pia vejez del poeta.

ANTONIo M.TCH,q.IrI

\N't or-o(;i,\ poF-TICA

ARTERAV

t7l VII

La rima verbal y pobre, y temporal, es ia rica. El adjetivo y el nombre, remansos del agua limpia.

I

ro y eterno, intura, r el tiempo.

son accidentes del verbo en la gram1tica lirica, del Hoy que ser6 Maflana, del Ayer que es Todavia.

II

1924.

r es la poesia. iva historia,

CLXV

elodia.

SONETOS IV

III Esta luz de Sevilla... Es el palacio

donde naci, con su rumor de fuente. Mi padre, en su despacho. -La alta frente, Ia breve mosca, y el bigote lacio-.

.rs riberas;

za ,v plomo,

lnavera.

I

Arboleda a la orilla un rio.

dc

Mi padre, arin joven. Lee, escribe, hojea

b

sus libros y medita. Se levanta;

va hacia la puerta del jardin. Pasea. A veces habla solo, a veces canta.

\-

r

pobre,

Sus grandes ojos de mirar inquieto

rdefinida.

ahora vagar parecen, sin

ruenta el canto,

objeto

to

donde puedan posar, en el vacio.

la rima.

Ya escapan de su ayer a su maffana; ya miran en el tiempo, lpadre mio!, piadosamente mi cabeza canav. ililiilil1ililil1ilililililil1ilil1illililililililililililil1ilililililil1ililiilil

lillllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllilililillilililililnlrtililililililliiiiiiiilliillilt]iiri:

rrtos < entrales de la 1to€ti<:a rnac hadiana: r'echazo

Fl padre de Machado muri6 en 1893. El poema, escrito mucho tiempo c..pu6s, lo evoca en un presente que al final se proyecta con patetismo sobre la 1rr,,-

r ('onro cxpresiirn dc la tempoialidad, r, cleli,rrsu

pia vejez del poeta.

a1a

ANTONIO

MACHADO

En la teologia de Abel Martin es Dios definido c:mo, el ser absoluto, y, por ende, nada que s€c pue;: ser su obra. Dios, como creador y conservador del murdo, le parece a Abel Martin una concepcidn judaica, t:.: sacrflega como absurda. La nada, en cambio, es, e: cierto modo, una creacidn divina, un milagro del se: obrado por dste para pensarse en su totalidad. Dich,: de otro modo: Dios regala al hombre el gran cero. l. nada o cero integral, es decir, el cero integrado pc: todas las negaciones de cuanto es. Asf, posee Ia menl: humana un concepto de totalidad, la suma de cuant; no es, que sirva l6gicamente de limite y frontera a l: totalidad de cuanto es, Fiat umbra! Brot6 el pensar humano.

que imagina,

i".o nri.u imagen miente lno haY esPejo; todo es fuente-; diga:

J13

10

sea

cuanto es, Y que se vea

cuanto ve' Quieto Y activo Pez Y anzuelo

Y -mar todo el mar en cada gota'

vivo'

15

todo el Pez en cada huevo' todo nuevo-, lance un6nime su nota'

Y torlo queda'

i"J" *.ti^

20

piensa todo,

y

Entidndase: el pensar homogeneizador el podti-no del mero co, que es ya pensamiento divino-; el pensar bipedo racional, el que ni por casualidad puede coincidir con la pura heterogeneidad del serl el pensar que necesita de la nada para pensar lo que es, porque, en realidad, lo piensa como flo siendo. Tras este soneto, no exento de dnfasis, viene el canto de frontera, por soleares (cante hondo) a Ia muerte, ai silencio y al olvido, que constituye la segunda secci6n del libro Los complementarios. La tercera secci6n lleva. a guisa de prdlogo, los siguientes versos: AL GRAN PLENO O CONCIENCIA INTEGRAL

es a modo,

cuanto corre, de moneda' un sueflo de mano en mano'

Tiene amor rosa Y

y la

amaPola Y

la

25

ortiga'

esPiga

le brotan del mismo grano' Armonia; 30 todo canta en'Pleno dia'

30

for'ras del cero'

;;"-l;

torna a ver, brotando de su venero' 31 las vivas aguas del ser'

:]fii"" ,,i::.,;".:]il i:""" o"l"';", ^pi[ j"""i"u.i" rc{lcxiva-, srno Juente \l\: :p1''no'i'' "cer""' : il" * " i""'llil'iii"''",ii'i'

dbstracta; se fonrraronp. todas Ias abstrJccrones',-"

Que en su estatua el alto Cero

i:,";il"'i', r;":o""

frio,

-mdrmol cefro austero y una mano en la mejilla-, del gran remanso del rio, medite, eterno, en la orilla, y haya gloria eternamente. Y la kigica divina 2e

DE UN CANCIONERO AP6CRIFO

5

29 La l,igicq diuina es tambi6n, en una Iorma mds modesta, la l6gica po6tica antes propugnada frente a la l6gica intemporal y

*

r"'"er";" a;'juBador rle.rulel.t)u ,1i1"r.n.i" clel.cran, cero. es '.t 30 Le conciencia lntegrat de rida quc s' o: tt"ii'i"a mi'ma' la Iuente pcrderse ni separanc d' tin gn'ondo'; f"io "","n#l-i;""'i""'l" (je mtsma' si ru.nta si -n""i' . occ" ..^).- esta acro nota: n^r'. tt misna en abstracciores ^ se afiadia * n"' ,ae ri"'io""t'"t otro dl: De Ia historta arp( (tottca oi' li)i lt"'i,^ ^?: l:yl:':.^:' rontradt'l'y discipulo Ltirlralo' su de ohra ettundo estutlientos la \'loi''''no' tlebemns tantLii cl noetq Juqn de Mairena''A"'i";;'d'"' pon' "i,'r,1"^r,iai"ii:i,i,, di to p,odu'rrian d' Abel ltlartin' dnnde s" que Lltl eI prejuitio re"olto nturhos contradt' riones y o o trl achad 'sen'ua[ista

rle ';k;" i;"';d';;;rt ;

d

et

muestr o' Antoni

(Continuard

el

Cancionero)'

ANTONIO

212

DE UN CANCIONERO AP6CRItsO

MACHADO

En Ia teologia de Abel Martin es Dios definido ;:" mo, el ser absoluto, y, por ende, nada que sea pui:: ser su obra. Dios, como creador y conservador del m::do, le parece a Abel Martin una concepcidn judaica. i.: sacrflega como absurda. La nada, en cambio, es..: cierto modo, una creacidn divina, un milagro del ':obrado por dste para pensarse en su totalidad. Dici-de otro modo: Dios regala al hombre el gran cero. -: nada o cero integral, es decir, el cero integrado p:: todas las negaciones de cuanto es. Asi, posee la men:: humana un concepto de totalidad, la suma de cuan:; no es, que sirva ldgicamente de limite y frontera a .. totalidad de cuanto es. Fiat urnbra! Brot6 el pensar humano.

GRA"N PLENO

O CONCIENCIA INTEGRAL

diga:

lo

sea

cuanto es'

y que se vea

cuanto ve. Quieto Y activo

pez y afizuelo vivo' -mar en cada gota' mar todo el todo el Pez en cada huevo'

y

15

todo nuevo-'

lance undnime su nota'

f"J"

"^.tui^ piensa todo'

Y todo

queda'

20

es a modo,

cuanto corre, de moneda' un sueflo de mano en mano'

Tiene amor rosa Y

ortiga'

25

y la amaPola Y la esPiga le brotan del mismo grano' Armonia; 30 todo canta en Pleno dfa'

;;"

;, forrnut del cero'

30

torna a ver' brotando de su venero' 31 las vivas aguas del ser' abstracta; se conrrapone, r,-._:, e :\oili?,.r1;?,,ll.,i".iiil,,:"""0x:^';"" yrya. abstraccio-nes', a lji"i",1li"''r"n11;i;;_, la. absrrlc.ronc5,. todas iodas las ,:^ -^q,,-i-o.sino Juente trenre rira. sino " es eslcf rr -espe.ulactun,.de"";;i:';'#. e;;r"":.pl;no;; y ,.c.ro", en (Ouizd haYa un JuPgo t"]'eu"i" a" jugatlor rle tut"l."'o cero, es \a

Que en su estatua el alto Cero

frio,

-miirmol ceflo austero y una mano

en la mejilla-, del gran remanso del rfo, medite, eterno, en la orilla, y haya gloria eternamente. Y la ldgica divina 2e

i.r.-n"i.u imagen miente l-no huy esPejo; todo es fuente-;

y

el podtiEnti€ndase: el pensar homogeneizador -no co, que es ya pensamiento divino-; el pensar del mer.. bipedo racional, el que ni por casualidad puede coincidir con la pura heterogeneidad del seri el pensar que necesita de la nada para pensar lo que es, porque, en realidad, lo piensa como zo s[endo. Tras este soneto, no exento de dnfasis, viene el canto de frontera, por soleares (cante hondo) a la muerte, al silencio y al oh'ido, que constituye la segunda secci6n del libro Los cornplementsrios. La tercera secci6n lleva, a guisa de prdlogo, los siguientes versos: AL

que imagina,

2I3

u,r...ne". ,Jel .cran, il,, " i* jlfi*;"liii,, i'i X: n"lr.,il I ".;J*X.: *l'"."i::"ff "1'" "cuelta (le si misma' ",: gozant racciores' si misma en abst esta nota: "si"'e""i'"r fin"1, on Reu'-d'e occ" se affadia ocuParemos otro dia' ilarttn nos De la histnria anerd6tiea ai'lii' "t'" t'iii'ii i'"tlisei pui o y c ontradict or' a er and o estutli pntos a ohra " dehemns tanrbiin pl ooeta luqn le 'l4rirena''A"i";""';' tr|ai'''"na' t; ,1:?!,;:,:2i:;,0"", i,',,1'"iii,o;";;;,,,:" !!"",',,)!:",'":;',!,ii!;'n",,'""',::" rle resalto ntuchas contradtLcl lllnrhado maestro' del i,',ar' i2" ii"i,tia '1n16ni6 (Continuard,' go"[nnero)' "

5

29 La l6gica diuina es tambi6n, en una lorma m6s modesta, la l6gica podtica atrtes propugnada frente a la 16gica intemporal y

I

ii

ANTONIO

214

MACHADO

DE UN CANCIONERO AP6CRIFO Para el alba que afn no rie;

T2) CLXVIII

Y el mufleco estrafalario

del retablo

JueN pE MIIRENA,32

siete reversos.

A

Maestro, en tu lecho yaces, en paz con Ella o con E1...34 (;Qui6n sabe de riltimas paces, don Abel?)

Hiedra Y Parra' Las Paredes de los huertos blancas son'

Por calles de

20

Sal-Si-Puedes

25

Todavia 5

dice, quieta, en la almohada

tu noble cabeza hundida.

10

*** Del juglar meditativo quede el inclito ideario

tt,l

se oyen entre los cipreses

Ia medida, Si con El, que todo sea sea- quieto y vivo, -donde el ojo en superlativo, que mire, ire y se vea.

desafie

brillan balc6n Y balc6n' Todavia, ioh don Abel !' vibra la campaneria de la tarde, Y un clavel te guarda Rosa Maria'

MARTiN, MUERTO

Si con Ella. bien colmada

15

36

con su gesto al sol gregario'

poeta, fil6sofo, retdrico e inventor de una Mriquina de Cantar. Nacid en Sevilla (1865). Murid en Casariego de Tapia (1909). a Es autor de una Vida de Abel Martin, de un Arte poitica, de una coleccidn de poesias: Coplas mecdnicas, y de un tratado de metafisica: Ios

MAIRENA

215

3s

32 Al frente de este texto figura, en todas las ediciones hasta 1936, Cancionero apdcrilo, que suprimimos aqui por considerarlo ya oscurecedor, al quedar este texto formando parte de la colecci6n De un Cancionero ap6crilo. En PCa no estf el titulillo JUAN DE trrArRENA. En PC2 ao lleva el nrlmero general de orden. 33 Nos gustaria saber por qu6 Antonio illachado hace morir a su personajg en el pueblo costero asturiano de Casariego de Tapia. 34 Tal vcz Ella sea la muerte, como teminaci6n-sin pervivencia, y El sea Dios. (Para f1la. recudrdese en Soled,ad,es... XXXV: ,,...Mai Ella no faltarri a la cita"). juglar meditatiuo, etc.: Abel \{artin, poeta y pensador, cuyas . _35 el ideas, como Antonio Nlachado esperaba de su propia obra poEtica, valdrian sobre todo como preparaci6n para futuris y mejores'6pocas,

de tu huerto Y laberinto

de tus calles -eses Y eses' 37 trenzadas, de vino tintosuena mazo el tus Pasos; Y

que en la fragua de un instinto blande la taz6n serena' De tu logos variopinto,

30

35

nueva ratio, queda el ancla en agua Y viento'

buen cimiento de tu lirico Palacio' 38 Y cuajado en Piedra el

fuego

40

del amante' " el el ntufieco estrtrldl(triot recu6rde-'e Soledada.s.X1111t11; cnn '/estela I .iontp* i.ti"tto y .desnlarlo y, s
apare' e c.mo. ro1 gregario' l"T".."ri'ji"ii"gi' tti-'i'"- lrre"q'"altora no sieni6ca "el sol que alunrbra lar'iir"-"'""":1 ."'i**;,i"o. .i *" iodos". incluido el vulgo. -^ 3:?"conro con' asi : las calles son serpenteantes' i;"'

"ni.n,l.t.o. Je ios borra.hos de sus tabe.rnas' f,,.-""u' f""'i.ri",:i".i" indicada'.con ru la,Jo de 38 La l6eica marliniana. antes n"ncia sustin, iul y su larlo de lnutabilldarl lenllrorar'

perma'

216

ANTONIO

MACHADO

(Amor bizco y Eros ciego) brilla al sol como diamante.

3e

La composicidn continfa, algo enrevesada y dificil, con esa dificultad artificiosa del barroco conceptual, que el propio Mairena censura en su Arte podtica. En las riltimas estrofas, el sentimiento de piedad hacia el maestro parece enturbiarse con mezcla de ironia, rayana en sarcasmo. Y es que toda nueva generacidn ama y odia a su precedente. El elogio incondicional rara vez es sincero. Lo del logos variopinto no es, sin duda, expresidn demasiado feliz para significar la facultad creadora de aquellos unit,ersales cualitativo.s que persiguid Martin. Y miis que incomprensidn parece acusar -enai Mairena- una cierta malevolencia, que le lleva sabotage de las ideas del maestro. Lo del amor bizco tiene una cuiidruple significaci6n: anecd6tica, l6gica, estdtica y metafisica. Una honda explicacidn de ello se encuentra en la Vida de Ahel Martin. EL '.ARTE

ro6rtcl"

DE JUAN DE MAIRENA

Juan de Mairena se llama a si mismo el poeto del tiempo. Sostenfa Mairena que la poesia era un arte temporal -Jo que ya habian dicho muchos antes que 61- y que la temporalidad propia de la lfrica sdlo podia encontrarse en sus versos, plenamente expresada. Esta jactancia, un tanto provinciana, es propia del no39 V. luego, sobre el fuego de amor convertido en diamante de (p. 256\, i2 \'II vv. 57-61. En cuanto a .1nor bizr:o, a cuya

poesia

curirlruple signi6caciirn se alude mi-" abajo. puede interesar la noia in6dita "El amor Iuert.r y'\['crther'en E,spaia" et Los (,omplenlentqrit)s, donrle se lee. entre otras co-sas: "Sabiamos de un Eros ciego y de un anor vidente o intelletto d'antore, y no poco de un amor.bizco que anda por rodas partes'' (.OPP 696). L; bizquera, prohablemente, indica aqui el nrirar en dos direcciones diversas a la vcz, quizri el lado de la lujuria narcisista y el lado de la

"otredad" o aspiraci6n al "tir". Por ahi nificado anecd6tico, reservarlo hizquera l6giea y la estitica.

del sig-y a Ia biografia-, cabria obtener ii prescindiendo

La riltima fotograf(a de Don Antonio antes de salir Para el exilio

Machado

236

ANToNro MACHADo y limonero; tibias palomas en la piedra fria, en el cielo de aflil rojo pandero, y en la mdgica angustia de la infancia la vigilia del dngel mds austero. La ausencia y la distancia

DE UN CANCIONERO AP6CRIFO

al huerto de ciprds

-eco l5

volvl a soflar con trinicas de aurora; firme en el arco tenso la saeta del mafiana, la vista aterradora de la llama prendida en la espoleta de su granada.

20

prefiado de inminencias

1Oh, descansar en el azul del dia como descansa el dguila en el viento, sobre la sierra fria, segura de sus alas Y su aliento !

35

40

La augusta confianza a ti, Naturaleza, Y Paz te Pido, mi tregua de temor Y de esperanza,

un grano de alegria, un mar de olvido... s

sa

iOh Tiempo, oh Todavfa

Tf

dura y eco- mi voz han repetido.

Montes de piedra

237

!

me acompafias en la senda fria, tejedor de esperanzas e impaciencias.

t41 CLXX

s7

SIESTA

iEl tiempo y sus banderas desplegadas! (;Yo, capitrin? Mas yo no voy contigo.)

Mientras traza su curva el pez de fuego,

lHacia lejanas torres soleadas el perdurable asalto por castigo ! ss

junto al ciprds, bajo el supremo aflil' y vuela en blanca piedra el niflo ciego,

Hoy, como un dia, en la ancha mar violeta hunde el suefio su pdtrea escalinata, y hace camino la infantil goleta,

y le salta el delfin de bronce y La hazafla y la aventura

30

plata.

cercando un corazdn entelerido... 5a Nq hay exactitud t6cnica en la met6lora de la bomba, pero " el-sentido parece claro: en la niiez, ya estaba presente la del maflana, como la mecha encendida que haria estallar la"ngistia b-omba (pu_es una granada y su espoleta no tieie lluma). 55 Estos cuatro yersos, iin asteriscos en ediciones anteriores a 1936, que, aunque el poeta perciba el tiempo como un -expresan 'l'odavfa. ya se ha echado a un lado y no se alista en

En memoria de AbeI Martin

25

ninguna

aventura vital, ni ninguna meta (el cutigo- d,el -quiere conquistar hmbre es estar siempre y en yano, dando su perd,urable esaho a lelonas torres),

56 El recuerdo de los suefios infantiles rodea su coraz6n aterido, aunque todavia incitindole a aventuras. Grita y esti solo: para terminar la vida, pide inicamente reposo y contemplaci6n, en ar' monia'con el Ser. 57 I4l CLXX. Parte de una idea de Martin -v de Nlairena-; Dios es il creador cle la nada en el Ser, ofrecienrto asi la posibilidad tle pensar, que es andar entre "no'seres" o sombras de seres, en' tidaies idealis. En su Sieslc, m6s en contemplaci6n intelectual que en existencia activa y real, encuentta que Dios es tanto o mds irable en ese sentido negativo tlue en el senlido positivo de "Ser" por excelencia, o sustincia primaria: a El le debemos el silencio qte da sentido a\ clamor, la distancia, que permite ver,

el ancla (el

pensamicnto conceptual' inmovilizador) que nos permite

no disolvernoi en eI fluir heraclitano y en la mar sin caminos, la

senda, el hueco de limitaci6n que permite avanzar etr una direcci6n determinada por entre la omnipresencia del mund,o' Por eso podemos tener coraz6n (tunca, lleno, pues de lo contrario ya no seria coraz6n); porque Dios ha abierto un hueco de Nada en el Ser, permitiendo se da la vuelta a la c6lebre idea kantiana de establecer los -aqui limiies de la raz6n para dejar sitio a la fr que el hornbre tenga su parcela de "ser a medias" (ser y no ser), o sea, de raz6n, en *",iio del "Ser" --que es fe en cuanto que en principio nos tendria identificados consigo mismo-.

238

ANToNro MAcHADo

DE UN CANCIONERO AP6CRIFO

y

en el olmo la copla de marfil de la verde cigarra late y suena,

honremos al Seffor --la negra estampa de su mano buenaque ha dictado el silencio en el clamor. Al Dios de la distancia y de la ausencia, del dncora en el mar, la plena mar... El nos libra del mundo

II Sol en los montes de Baza. Mdgina y su nube negra'

En el Aznaitin afila su cuchillo la tormenta. l0

-omnipresencia-,

nos abre senda para caminar. Con la copa de sombra bien colmada con este nunca lleno coraz6n, honremos al Seflor que hizo Ia Nada

y ha

esculpido en

la fe

En Garciez hay m6s sed que agua; en Jimena, mds agua que t5

s8

I 1

lQud bien los nombres Ponfa quien puso Sierra Morena a esta serrania !

MANERA DE JUAN DE MAIRENA

Apuntes para una geogralia emotivo de Espafia

Torreperogil

sed.

IV

nuestra raz6n.

l5l CLXXI A LA

III

V En Alicrin se cantaba: "Si la luna sale, mejor entre los olivos que en los esPartales."

!

;Qui6n fuera una torre, torre del campo

del Guadalquivir

VI

!

58 [5] CLXXI. En Concha Espina, De Antonio lllachado..., se ,,Baeza 19g19du9e un autdgrafo de los nn. I, III al VI (con la iecha 1919") (pp.160-161) y otra copla no publicada luego (p.1?g): Porque nds vale no ver fruta rnadura y dorada

que no se puede coger. Con estas variantes: I 1-3; lTorredonjimeno! / Qui6n se quedara hecho torre, / cerca del Guadalquivir. iI l,+, Aznultin'r.i"-;;g;;;. / En el monte donde afilan / su cuchillo t". to*""i"..'III i.2-M6s sed que agua- en Careiez: v. I En Bejijar eantan. t,n, autogralo en rm ejemplar de NC dedicado a Juan Ram6n Jim6. nez (publicado por R. Cullin_), estas variantes: I Torre -J"lDon Jimeno, /. j"ro. jl1l. fucra rierra d.l .u.po / Gua,l"lqui. {,_;rruitn vtrlTol.g ,u (l3ae. l9t9) III En Garciez / jos oliros son de riego, / siempre '."a; /'a. timen agua al ttie. / / En Jimena / bay rn6s qu? ocho canos sale el agua, / de todos t"i a" l"#. "guu ---

Y en la Sierra de Quesada; "Vivo en pecado mortal: no te debiera querer; por eso te quiero miis." VU

y

Tiene una boca de fuego una cintura de azogue.

Nadie la Nadie

la

bese.

toque.

Cuando el kitigo del viento suena en el campo

:

iamapola

I

239